《劉因十首·鵲橋仙》原文賞析

悠悠萬古，茫茫天宇，自笑平生豪舉。元龍盡意臥床高，渾占得、乾坤幾許? 公家租賦，私家雞黍，學種東皋煙雨。有時抱膝看青山，卻不是、長吟《梁甫》。

詞寫人生理想受到挫折，“平生豪舉”一無所成后，參透人生，從此超然自適。面對“悠悠萬古，茫茫天宇”，詞人沉吟反思：在無始無終的歷史長河中，人生不過是短暫的一瞬;在無邊無際的乾坤宇宙中，人猶如滄海一粟，即使建有功業，個體人生也不足道，更何況“平生豪舉”付之東流，白白地奮斗一生呢!所以詞人自笑自艾，自嘲自怨。自笑徒然地拼搏一生，當年居然還豪情滿懷、信心百倍，為什么自己不能早些看透人生社會?這是一位飽經世故、屢受挫折的奮斗者在晚年對人生的醒悟和自白。詞人又由自我的“豪舉”無成而聯想到東漢末頗有“豪氣”的陳元龍。陳元龍，名登，有一次只知為個人打算而求田問舍的許汜來訪，陳登“久不與相語，自上大床臥”，而讓許汜臥下床(見《三國志·魏志·陳登傳》)，以示輕蔑。本詞用此典，意為陳元龍“盡意臥”高床，而不屑與俗子相語，盡管他一身豪氣，但在“茫茫”乾坤“天宇”中，他又占得幾席地位?又有何作為?自古英雄多失路，詞人想到“豪氣不除”的陳元龍尚且不可能有所作為，那么自我的“平生豪舉”付之東流，也就不足為懷了。

下闋承上意。對人生既已大徹大悟，知道在仕途上、在政治上已無法有所作為，干脆連“豪氣”都除掉，返歸故里田園，料理俗事，管管自家的養雞種黍，交一點“公家租賦”。古代官吏享有俸祿，免交“租賦”。此處說“公家租賦”，表示自己從此不再做官，歸田園務農，即陸游《農家》詩“努力畢農功，租賦勿后輸”之意。故下文接著說“學種東皋煙雨”。“皋”，田澤旁邊的高地。“東皋”，泛指田野。陶淵明《歸去來兮辭》寫他棄官歸隱后，“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”。“學種東皋煙雨”與此意相近，指煙雨中在田疇上學習耕種務農。

“抱膝看青山”，寫悠閑自得之意。陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”(《飲酒》)、辛棄疾“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是”(《賀新郎》)，都是寫主體之閑情與青山逸趣的契合。《梁甫》，即樂府古曲《梁甫吟》，常用以寄托懷才不遇和用世等意。諸葛亮未出仕前好為《梁甫吟》。李白《冬夜醉宿龍門覺起言志》詩：“去去淚滿巾，舉聲《梁甫吟》。青云自當致，何必求知音。”而本詞說“學種東皋”閑暇時，是悠閑地“抱膝看青山”，而不是象諸葛亮、李白那樣“長吟《梁甫》”。這是表示自己完全超脫功名心，已無意于仕途進取、致身青云。

本詞結構層次分明，由對歷史、宇宙、人生的反思而絕意仕進，于是決定回到故里田園、養雞植黍，“學種東皋”，最后用“抱膝看青山”一典型細節寫自我悠閑超脫的心態。

不過，從深一層看，本詞曠達超脫的語氣中實含深沉的憂憤。說“豪氣不除”的陳元龍“渾占得、乾坤幾許”，看似在為古代英雄鳴不平，實際上是替自己鳴不平。“平生豪舉”而到頭來“學種東皋”，又豈能真正超脫悠閑?其中實隱藏著辛棄疾“卻將萬字平戎策，換得東家種樹書”(《鷓鴣天》)般的悲憤。結句也是故作“豪放”語，如果他真的完全超脫，他也就不會想到那首《梁甫吟》的悲歌了。當代著名作家沈從文先生曾慨嘆：“你們能欣賞我文字的樸實，照例那作品背后隱伏的悲痛也忽略了。”(《習作選集代序》)這提醒我們讀者，欣賞文學作品，無論是小說還是詩詞，都要注意領會隱藏在作品背后的深層含意。否則，有失作者的真正用心。