《胡成浚·玲瓏四犯》原文賞析

壬戌六月憫旱

雌蜺貫空，豭豬燒盡，搔頭呼、奈何許?稻田枯欲死，不見商羊舞。天瓢拾歸何處?有人人、牧羊江滸。煙霧鬢鬟，柳郎邂逅，云是洞庭女。誰鞭雨工騎去?看云雷震蕩，彌滿區宇。踏翻星宿海，倒卷銀潢注。高灘轉粟無留滯，省教嘆、流移雁戶。還寄語，人間石田農更苦。

從文學發展的歷史來看，在清以前，詞這一文學樣式，主要被用來抒寫個人的生活感受。唐五代姑且不論，即以詞之創作大盛的宋代而言，也大致如此。與宋詩相比，宋詞的題材顯然很狹窄，這在客觀上，也限制了其在風格、體勢等方面的發展。這一缺陷，在清代詞人的手中有所彌補。在清代，凡是可以入詩的題材，也大都可以入詞。其間的得失姑且不論，僅就題材的擴大和詞境的開闊而言，清人的努力顯然是值得肯定的。

這首詞是作者憂旱憫農之作。壬戌，清仁宗嘉慶七年(1802)。上片前三句，總寫大旱之酷。雌蜺，副虹。《爾雅·釋天》：“螮蝀，虹也，蜺為挈貳。”《疏》云：“《音義》云：‘虹雙出，色鮮盛者為雄，雄曰虹;暗者為雌，雌曰蜺。’”《淮南子·原道》：“虹蜺不出，賊星不行，含德之所致也。”此云“雌蜺貫空”，特指天時不正。豭豬，牡豬。“豭豬燒盡”，謂祭祀求雨之事。求而不得，故有“奈何許”之嘆。接以農作物的境況，寫大旱之酷：“稻田枯欲死”。商羊，傳說中的鳥名。漢王充《論衡·變動》：“商羊者，知雨之物也。天且雨，屈其一足起舞矣。”“天瓢”句與“商羊”句同意，仍寫無雨。元王惲《題坐龍圖》云：“六丁奔命仆射御，倒卷溟渤天瓢奭。”兩句皆用神話，與前祭祀事呼應。稻枯欲死，仍然無雨，可見危殆。而“有人人”句以下，更運用典故，作進一步的渲染。唐李朝威《柳毅傳》，柳毅語龍王云：“昨下第，閑驅涇水右涘，見大王愛女牧羊于野，風鬟雨鬢，所不忍視。”詞人將大旱中顏色憔悴的人們，比作受盡折磨、“風鬟雨鬢”的龍女。龍女“牧羊于野”，得不到其父的解救，大旱中的人們也難以求來龍王行雨。正是對龍王的共同期待，使得這個比喻的雙方，得到了溝通。

上片寫求雨不得，旱情嚴重，雖多用典故，仍是寫實。下片則發為想象之詞。雨工，司雨之神。此或用李靖行雨事。據唐李復言《李衛公靖》，李靖騎天馬為龍母行雨，“騰騰而行，其足漸高，……風急如箭，雷霆起于步下。”天馬，即雨工。但原文中龍母曾囑李靖：“郎乘馬，無漏御勒，信其行。”無“鞭”之事。可見，這是作者活用此典，表現其救災之心的迫切。既已鞭策雨工到來，則天空中“云雷震蕩，彌滿區宇”，于是，下面兩句專寫下雨。星宿海，在青海省鄂陵湖以西，為黃河源散流地面而形成的淺湖群，以其羅列如星，故名。銀潢，即銀河。但此處的星宿海，卻是取其比喻義，仍就天上而言。“踏翻”、“倒卷”四字，氣勢磅礴，既寫出雨勢之大，又寫出作者對苦難中的人民的關切之情。雨勢既大，則救災就有了希望，人民的生活也有了保障，于是逗出“高灘”以下二句。高灘，灘水位增高。轉粟，轉運糧食。雁戶，居于異鄉之民。雁因時遷徙，故以為喻。天降大雨，水位增高，則漕運糧食便能乘流直下，救濟那些掙扎在死亡線上的人們，使他們免受離鄉背井、漂泊流離之苦。末二句，又宕開一筆，從想象轉到現實。石田，多石不可耕的田，意為貧瘠之地，此似指非水稻種植區。種稻之處必然多水道，因此，作者看到“稻田枯欲死”，收成已沒指望，便祈望天降大雨，使官府運來糧食，對當地人民進行救濟。但是，耕于“石田”之中的災民，卻連這一點希望都不存在，那么，等待他們的是什么命運，也就盡在不言中了，此所謂“更苦”。這樣，作者的同情之心表現得更加鮮明，而全詞的意蘊也得到了升華。

這首詞想象豐富，浪漫色彩強烈，以豪放之筆寫悲憫之情，剛中有柔，有一定的特色。