《王惲·點絳唇》原文賞析

送董秀才西上

楊柳青青，玉門關外三千里。秦山渭水，未是銷魂地。

坦臥東床，恐減風云氣。功名際，愿君著意，莫揾春閨淚。

這是首送別詞。“董秀才”一作“董彥才”，事跡不詳。或為詞人友人。

古人有折柳送別的風俗，取“柳”、“留”諧音表示留戀、惜別。既為送別文字，詞開頭兩句即借柳起興：“楊柳青青，玉門關外三千里”，繪景敘事，指明友人去向。玉門關，在甘肅西部，自古是通西域的要道。漢、唐以還，人們均認為出關即涉苦寒、荒漠、艱險。班超在西域三十一年，求歸上疏稱： “臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉門關。”(《后漢書》卷47) 王之渙《涼州詞》亦云：“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”如今友人不但要出玉門關，且要“西上”“關外三千里”，可知旅途之遙，相別之遠。出人意外的是詞人底下并不續以傷離惜別之情，而以“秦山渭水，未是銷魂地”相勉勵。“秦山渭水”，指秦嶺渭河，均玉門關內雄山大河，亦是秦皇、漢武、唐天子開國立業之地，素被認作凝聚帝王之氣的寶地。然而詞人卻曰： “未是銷魂地”，大丈夫未必能以此安身立命，為之銷魂舍身。言外之意，玉門關外天地廣闊，大有英雄用武之地。上片有此一結，一掃送別詩詞素有之哀傷柔靡，令人耳目一新，為之心折。

下片承前意展開議論： “坦臥東床，恐減風云氣。” “坦臥東床”用《世說新語》中王羲之東床坦腹而臥，被選為女婿之典。后人常用“東床”稱佳婿。而羲之當年坦臥東床，本有坦蕩自然，不汲汲于名利之意。詞人承以“恐減風云氣”，再次標新立異。《易·乾》稱： “云從龍，風從虎”，同類而感應。古人亦常以風云喻人之際遇，認為龍虎之材只要趁遂風云之時可成就不朽功業。如果“坦臥東床”，一味淡薄功利，坐失風云良機，誠非丈夫所為。歇拍“功名際，愿君著意，莫揾春閨淚”三句進一步剖明題旨，勸勉友人以功業為重，不要沉緬兒女私情。一如劉克莊《玉樓春·戲林推》 “男兒西北有神州，莫滴水西橋畔淚”詞意。

這首詞氣魄宏大，胸襟高闊，雖為送別，全無一絲憂戚，具有兩宋婉約詞所無的陽剛之氣。古人喜聚不喜散，自古以來離別就是傷心事。江淹《別賦》嘆曰：“黯然銷魂者，惟別而已矣。”王維的“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人” (《送元二使安西》) 幾乎成了流行的送別歌，實際上是以惜別的深情打動人心。高適的《別董大》 “千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識君”以開闊胸襟、豪邁語調著稱于世。但全詩是立足惜別之上的勸慰。兩宋送別詞摻進了相思、羈旅之情，情調更為纏綿感傷。故元好問《江城子》有“萬古垂楊都是折殘枝……為問世間離別淚，何日是，滴休時”之嘆。這首詞立意就不同，雖然也是借柳起興，卻并非惜別，而是鼓勵得假風云之便。“楊柳青青”之景，充滿生機活力，描繪的是初春的歡快與清新。此為本詞一異。另外，中國士子由于封建政治黑暗，常遠避功名以求獨善其身。士林中多以甘心林泉，潛心道藝為榮，以鉆營功名為恥。而此詞不避功利，大談功名，這種明朗坦率實屬罕見，此為二異。這些特異之處表明了元代詩詞獨特的審美價值。元朝是中國有史以來疆域最為廣闊的朝代，故而具有弱宋難以夢想的恢宏氣魄和強大事業。存在決定意識，建功立業、志在四方的抱負和信心成為時代精神之一。所以這首詞并非故作硬語，而是強悍的時代精神的投影。與詞的思想內容相吻合，這首詞不以比興之含蓄柔婉取勝，而是簡捷明朗，以直賦見長。