《況周頤十首·鷓鴣天》原文賞析

如夢(mèng)如煙憶舊游。聽風(fēng)聽雨臥滄州。燭消香炧沉沉夜，春也須歸何況秋。

書咄咄，索休休。霜天容易白人頭。秋歸尚有黃花在，未必清尊不破愁。

況周頤的弟子趙尊岳在《蕙風(fēng)詞跋》中說(shuō)： “昔人謂蘇文忠才大如海，其為詩(shī)無(wú)不可賦之題，無(wú)不可用之典，吾師之于詞亦然。”把況周頤與蘇軾相比。他的詞才及對(duì)詞的見解，都反映在《蕙風(fēng)詞》、《蕙風(fēng)詞話》之中。

從詞意看，這首詞可能寫于辛亥革命之后。詞中情調(diào)抑郁，寄寓著無(wú)限愁思，頗有清朝遺老的悲感。陸游有“夜闌臥聽風(fēng)吹雨”句(《十一月四日風(fēng)雨大作》) ，卻是雖處孤村，獨(dú)臥而不自哀，壯志滿懷。而況周頤的《鷓鴣天》，卻是獨(dú)臥滄州，聽風(fēng)聽雨，在風(fēng)雨聲中感嘆萬(wàn)端，愁思無(wú)法排遣。正如葉恭綽評(píng)其《南鄉(xiāng)子》時(shí)所說(shuō)： “寄興淵微，沉思獨(dú)往。”感情纏綿往復(fù)，抒發(fā)其身世之悲。全篇是詞人自己在秋夜的風(fēng)雨聲中回顧往事的心靈獨(dú)白。在歷盡人生的滄桑之后，他已找到了自己潔身自好的隱居處所，“如夢(mèng)如煙憶舊游。聽風(fēng)聽雨臥滄州。”詞人將時(shí)間與空間交匯在一起，人與自然融合無(wú)間，主體世界的情感透過(guò)時(shí)空形象呈現(xiàn)出來(lái)。這里的“滄州”，作為詞人與世隔絕之后的處所，並非實(shí)指某地，滄州夜臥的風(fēng)雨聲扣擊著他的心扉，朦朦朧朧的往事，不斷越過(guò)時(shí)間和空間的跨度，如夢(mèng)如煙浮現(xiàn)在眼前。筆輕而意遠(yuǎn)，身世飄搖的心境已躍然而出。他這種孤獨(dú)悲涼的情緒，又借助幽悄夜境表現(xiàn)出來(lái)。“燭消香炧沉沉夜”是深夜之景，“炧”是燈燭灰，用以指殘燭，這里“燭消” “香炧”兩個(gè)獨(dú)立的意象綰合在一起，透露出一股強(qiáng)烈的情緒，“燭消香炧”意味著“蠟炬成灰”，殘燭的灰燼反襯于沉沉的殘夜，自然環(huán)境的暗淡凄苦、孤零氣氛，深化了詞人的內(nèi)心沖動(dòng)情感。“春也須歸何況秋”，似乎是這沉沉秋夜中的一聲嘆息： “春天也要消逝，又何況是秋天呢! ”內(nèi)心的無(wú)可奈何的苦衷，透過(guò)自春及秋感情的遞進(jìn)，從心坎里奔迸出來(lái)。

詞的下片，是不能遮攔地流瀉內(nèi)心的愁思，“書咄咄，索休休”，表現(xiàn)了消沉而悲觀的情懷。“咄咄”是嘆詞，表示感慨或失意。“書咄咄”意即寫的全是自己的失落感! “索”是離散，孤獨(dú)，陸機(jī)《嘆逝賦》：“親落落而日稀，友靡靡而愈索。”“休休”是罷了，完了的意思，內(nèi)心的失落感與孤獨(dú)感已經(jīng)到了無(wú)法排遣的地步了! “霜天容易白人頭”，這是借客觀的自然現(xiàn)象觸發(fā)視覺(jué)意象，以加強(qiáng)美感效應(yīng)。李白的“白發(fā)三千丈”，以夸張寫愁之深，這里的“霜天”，是借助“霜”字加強(qiáng)了下面“白人頭”的視覺(jué)意象的藝術(shù)效果，似乎頭上的白發(fā)是被霜所染，實(shí)際上詞人把無(wú)形之愁化為有形之物，把抽象的感覺(jué)化為具體的物象，而孤凄煩悶的意緒也在這“白人頭”的形象之中，讓讀者獲得強(qiáng)烈的藝術(shù)感受。最后“秋歸尚有黃花在，未必清尊不破愁”二句，是詞人在自我解脫中的無(wú)可奈何的詰問(wèn)，他以步步進(jìn)逼的筆勢(shì)，聯(lián)鎖的句法，道出了內(nèi)心無(wú)垠的愁意。前句以“秋歸”點(diǎn)染秋天消逝的悲感，但“尚有黃花在”，傲霜雪的菊花尚能給人以慰藉，而“未必”一詞的轉(zhuǎn)折，卻把內(nèi)心燃起的一絲希望之光迅速抹去。“清尊”指酒，李白有“舉杯澆愁愁更愁” (《宣州謝脁樓餞別校書叔云》)的詩(shī)句，這里的“未必清尊不破愁”是借酒澆愁的反問(wèn)，與李白詩(shī)意有異曲同工之妙。陸時(shí)雍在《詩(shī)鏡總論》中說(shuō)：“善言情者，吞吐深淺，欲露還藏，便覺(jué)此衷無(wú)限。”詞中的含蓄蘊(yùn)藉，使感情表露更為深沉。李清照的《聲聲慢》寫愁，經(jīng)過(guò)許多排比描摹，最后以“怎一個(gè)愁字了得”作結(jié)，全篇詞意，也是重筆點(diǎn)在“愁”字，把愁思傾瀉得淋漓盡致。而本篇收句，重筆凝聚在這一“愁”字上，其筆法不亞于以寫愁勝的女詞人李清照，充分體現(xiàn)了況周頤詞“頓挫排蕩，柔厚沉郁”的特色。