《元好問(wèn)·邁陂塘》原文賞析

泰和中，大名民家小兒女，有以私情不如意赴水者，官為蹤跡之，無(wú)見也。其后踏藕者得二尸水中，衣服仍可驗(yàn)，其事乃白。是歲此陂荷花開，無(wú)不并蒂者。沁水梁國(guó)用，時(shí)為錄事判官，為李用章內(nèi)翰言如此。曲以樂(lè)府《雙渠怨》命篇。咀五色之靈芝，香生九竅; 咽三危之瑞露，春動(dòng)七情。韓偓《香奩集》中自敘語(yǔ)。

問(wèn)蓮根、有絲多少，蓮心知為誰(shuí)苦。雙花脈脈嬌相向，只是舊家兒女。天已許，甚不教、白頭生死鴛鴦浦。夕陽(yáng)無(wú)語(yǔ)，算謝客煙中，湘妃江上，未是斷腸處。

香奩夢(mèng)，好在靈芝瑞露。中間俯仰今古。海枯石爛情緣在，幽恨不埋黃土。相思樹，流年度，無(wú)端又被西風(fēng)誤。蘭舟少住。怕載酒重來(lái)，紅衣半落，狼藉臥風(fēng)雨。

由題序可知，詞為一對(duì)殉情小兒女所作，通篇激情充盈，哀切感人。

“問(wèn)蓮根、有絲多少，蓮心知為誰(shuí)苦”，開篇破空二問(wèn)，筆勢(shì)奇警，且問(wèn)中有比，運(yùn)思倩巧。一問(wèn) “蓮根、有絲多少”?蓮根為藕，藕斷絲連，纏綿無(wú)已。因小兒女殉情于荷塘，故詞以蓮藕起興。若問(wèn)若嘆，以問(wèn)作比，慨嘆他們雖情事不偕而情思(絲)無(wú)限。二問(wèn)“蓮心知為誰(shuí)苦”?蓮子玲瓏潔白，蓮心苦澀難食。亦問(wèn)亦嘆，對(duì)殉情者之不幸深表同情。“雙花脈脈嬌相向，只是舊家兒女”兩句，依然比興手法，點(diǎn)明本事。一雙民家小兒女，為了自由和愛情，不惜以生命作最后的抗?fàn)帯Ｎ锶A感人情，池蓮均并蒂。并蒂荷花相向而開，猶如戀人脈脈含情相對(duì)而立，是花又似人，人花交映，花人合一。這種生生死死的戀情感天動(dòng)地，詞人情不自禁，憤然一呼： “天已許，甚不教、白頭生死鴛鴦浦。”上天都已認(rèn)可此種生死之戀，何以人間反不容他們白頭偕老?何以讓一對(duì)年輕美麗的生命消隕在這荷花池塘?“鴛鴦浦”非實(shí)指湖南慈利縣浦名，此處泛指湖泊而語(yǔ)帶雙關(guān)。“夕陽(yáng)無(wú)語(yǔ)”四句，似寫景似議論又似抒情，一石三鳥，意蘊(yùn)深長(zhǎng)。夕照藕池，暮煙漸生，亭亭荷花，裊裊隨風(fēng)，似怨似訴，悄悄訴說(shuō)那哀艷悲慘之事。“謝客”，謝靈運(yùn)小字客兒，人稱謝客，晉名士。他常有懷才不遇之憤，遂肆意煙霞。“湘妃”指娥皇、女英，舜之二妃。舜野死蒼梧，二妃聞?dòng)嵧纯蓿酝断嫠馈Ｔ~人認(rèn)為，與殉情小兒女相比，謝客遁跡煙波、湘妃自投江上均不堪稱斷腸之痛。

下片“香奩夢(mèng)”五句承上片議論，順勢(shì)而下。“香奩夢(mèng)，好在靈芝瑞露”呼應(yīng)題序所引《香奩集·序》中語(yǔ)。在詞人心目中，愛情圣潔神奇，乃仙界靈芝神露滋育的至情香果，美麗而芬芳。“中間俯仰今古”，推廣視野，關(guān)注古今一切鐘情癡情之人事。“海枯石爛情緣在，幽恨不埋黃土”兩句，接轉(zhuǎn)本事。這對(duì)愛侶，生不能共相廝守，死后終于永不分離。他們的情緣天老地荒，與山河同壽;他們的遺恨永存世間，黃土難掩。五句議論，勢(shì)若湍流，由遠(yuǎn)及近，不可遏制的情緒激流中，回旋著詞人的同情、欽敬與贊美。

“相思樹，流年度，無(wú)端又被西風(fēng)誤”三句，思緒承“俯仰今古”而來(lái)。《搜神記》載，韓憑妻何氏美貌，康王奪之。韓憑自殺; 何氏堅(jiān)拒不從，投臺(tái)自盡。里人感其堅(jiān)貞，相鄰筑二冢。不久二冢各生大樹一株，樹上各棲一只鴛鴦，交頭悲鳴，音聲感人。時(shí)人稱二樹為“相思樹”。這是古往今來(lái)忠于愛情的又一動(dòng)人傳說(shuō)。送古迎今，歲月流淌，驚覺眼前西風(fēng)驟起，玉荷將殘。“誤”者，耽誤。并蒂花開正好，恨西風(fēng)無(wú)情，吹斷團(tuán)圓夢(mèng)，好事又誤。“蘭舟少住，怕載酒重來(lái)，紅衣半落，狼藉臥風(fēng)雨”四句似寫景似抒情，半是哀怨半是喟嘆，托出詞人一片珍惜呵護(hù)之心。“蘭舟”，木蘭之舟，美言小船。“紅衣”，指荷花瓣。唐代趙嘏《長(zhǎng)安秋夕詩(shī)》云：“紫艷半開籬菊靜，紅衣落盡渚蓮愁。”姜夔詠荷詞《惜紅衣》有“紅衣半狼藉”句。西風(fēng)已至，紅蓮將殘; 蘭舟留戀者，“怕載酒重來(lái)”時(shí)，無(wú)復(fù)再見蓮荷盛開美景矣。“紅衣半落”兩句，落實(shí)“無(wú)端又被西風(fēng)誤”。幾度秋風(fēng)幾度秋雨，紅蓮漸殘，花瓣狼藉，雖系想象之景，亦示具實(shí)景之妙。詞以景結(jié)，色調(diào)秾艷凄婉，情思裊裊，不絕如縷。

這首詠并蒂蓮詞是詞人詠情名作，可與同調(diào)詠雁邱詞并讀。張炎《詞論》曾評(píng)曰： “雙蓮、雁邱，妙在摹寫情態(tài)，立意高遠(yuǎn)”，一言中的。漫長(zhǎng)封建社會(huì)中，嚴(yán)酷禮教扼殺了無(wú)數(shù)真純美麗的愛情之花，但抗?fàn)帍奈撮g歇。民間傳說(shuō)中的孟姜女哭倒長(zhǎng)城; 焦仲卿、劉蘭芝化作孔雀東南飛;韓憑夫婦墓生相思樹; 梁山伯、祝英臺(tái)雙雙化蝶等等，神話般的幻想集中體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自主愛情的強(qiáng)烈追求和不屈的斗爭(zhēng)意志。此篇中殉情的小兒女化作一池并蒂蓮花的傳說(shuō)同樣如此，它美麗凄婉，凝聚著人們的哀悼和祝愿。詞人詠情而不局限于一己之私情，而從古今至情的高度著筆，可謂立意深遠(yuǎn)。此詞有感而發(fā)，傾注了詞人的滿腔深情，讀來(lái)令人低徊欲絕。且俯仰古今，抒情中帶議論，議論中含真情，亦復(fù)發(fā)人深省。