《鄭文焯·湘月》原文賞析

山塘秋集，分題得壞塔

夜鈴語(yǔ)斷，更斜陽(yáng)瘦影，誰(shuí)問(wèn)今古。獨(dú)立蒼茫，鎮(zhèn)占老、一角青山無(wú)主。衰草叢生，枯楓倒出，時(shí)見(jiàn)歸禽度。殘烽零劫，仗他半壁支拄。

長(zhǎng)見(jiàn)峭倚荒天，凄涼如筆，寫(xiě)愁邊風(fēng)雨。不許登臨，怕倦客、題遍傷心秋句。臥影空丘，招魂破寺，剩有孤云駐。夢(mèng)痕飛上，故王臺(tái)榭何處。

山塘，在江蘇蘇州西北，有山塘水，又名石瀆，射瀆，唐白居易所鑿。上承運(yùn)河，北繞虎丘。后稱(chēng)瀕臨比水的街市曰山塘。壞塔當(dāng)指虎丘塔，因年代久遠(yuǎn)，略呈傾斜，荒廢失修，故曰壞塔。詞人與諸詞友于秋日會(huì)集山塘，登臨覽古，分題填韻，留下這首作品。分題填詞類(lèi)似今日的命題作文，限定寫(xiě)作時(shí)間，指定描寫(xiě)范圍，圈定表現(xiàn)對(duì)象，作者的才能往往受到限制，能繳足題面、敷衍成章即屬不易，而這首詞卻寫(xiě)得出神入化，如同宿構(gòu)，可見(jiàn)功力不淺。

“夜鈴語(yǔ)斷，更斜陽(yáng)瘦影，誰(shuí)問(wèn)今古。獨(dú)立蒼茫，鎮(zhèn)占老、一角青山無(wú)主。”塔附屬于佛教寺廟，而寺廟之盛衰又系于時(shí)運(yùn)之流變。興旺時(shí)，古殿生輝，寶塔入云; 衰敗時(shí)則蛛絲結(jié).網(wǎng)，狐鼠成穴。作者眼前正是一座荒蕪傾頹之壞塔，但詞人下筆沒(méi)有著力描寫(xiě)外形的衰敗，而重在寫(xiě)內(nèi)在神情之蒼涼。再?zèng)]有晨鐘暮鼓，再?zèng)]有香煙繚繞，夜半，只有檐間鈴語(yǔ)，獨(dú)訴心曲; 傍晚，唯有斜陽(yáng)酸風(fēng)，形影相吊。無(wú)人朝拜，無(wú)人青睞，甚至無(wú)人過(guò)問(wèn)它輝煌的過(guò)去，在無(wú)邊寂寞冷落中，它默默地消磨清秋，不知身邊流過(guò)多少歲月。在蒼茫世界中，它清瘦地獨(dú)立，獨(dú)立于一角無(wú)主青山。開(kāi)頭幾句，創(chuàng)造了一種孤獨(dú)凄涼的意境，寒意徹骨。這幾句，遣詞煉意也很見(jiàn)功力。如“瘦影”寫(xiě)的是夕陽(yáng)下拉長(zhǎng)的塔影，但“瘦”字給人的感受又更為豐富，更多地融入了詞人主觀感情，用來(lái)表現(xiàn)壞塔，可謂形神兼肖。“衰草叢生，枯楓倒出，時(shí)見(jiàn)歸禽度。”這三句回頭再補(bǔ)寫(xiě)寶塔外形之荒涼： 雜草叢生，楓樹(shù)倒掛，已是破敗不堪，且草是“衰草”，楓為“枯楓”，似乎與塔相伴的只有衰老和枯寂，偶而可見(jiàn)一二飛鳥(niǎo)越過(guò)，留下幾聲唧唧啾啾，荒寺壞塔更見(jiàn)闃寂。“殘烽零劫，仗他半壁支拄。”這兩句由描寫(xiě)轉(zhuǎn)為議論抒情。人世多劫，幾經(jīng)磨難，這危塔雖愈顯破敗，卻依舊占定青山，獨(dú)立荒郊，似乎江南半壁河山會(huì)憑這不倒古塔支撐著，才顯出些許獨(dú)立的氣概。這兩句議論從表層看是寫(xiě)塔，仔細(xì)吟味，其深層文化意識(shí)的涵蓋面遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了這一具體物象。這綿延的衰敗，衰敗的延綿簡(jiǎn)直是封建文化的象征，古老的中華帝國(guó)到滿清時(shí)代，雖每下愈況，風(fēng)雨飄搖，但仍然支撐著，延續(xù)著。受這種文化精神的潛移默化，中國(guó)文人偏嗜的也就是這么一種衰老的持續(xù)的情調(diào)，這一種精神的典型象征物就是夕陽(yáng)，荒殿，古塔 。

“長(zhǎng)見(jiàn)峭倚荒天，凄涼如筆，寫(xiě)愁邊風(fēng)雨。”過(guò)片意不斷，承上而來(lái)，以寫(xiě)塔形來(lái)傳塔神，但寫(xiě)景角度有所變化。上片取景角度由遠(yuǎn)而近，這一句改為仰視。塔身雖壞仍不失峭拔之勢(shì)，如倚天巨筆將無(wú)窮孤獨(dú)和憂風(fēng)憂雨之情愫寫(xiě)向萬(wàn)里荒天，一派凄冷，一派蒼茫。“不許登臨，怕倦客、題遍傷心秋句”，古塔破敗，難以登臨，但詞人卻說(shuō)是壞塔有意不讓倦客登臨。倦客者，或飄泊天涯，或坎坷世途，總是心有秋思，滿肚皮不合時(shí)宜者，若上得塔來(lái)，怕是題遍塔身，盡是傷心詞，而壞塔歷盡磨難，亦如識(shí)盡愁滋味之老人，滿腹辛酸怕人重提，若兩相湊泊，豈不要倍增傷感?此外從修辭上講，作者取擬人手法;從文藝?yán)碚撋现v是取“移情”之術(shù)，將主觀感情移置對(duì)象物中; 從思維心態(tài)講，則是棄物理而求人情，無(wú)理之處，正顯出情采之橫溢。

“臥影空丘，招魂破寺，剩有孤云駐。夢(mèng)痕飛上，故王臺(tái)榭何處。”結(jié)尾幾句，將倦客與壞塔之夢(mèng)痕孤魂融于一處，撇開(kāi)具象，進(jìn)入化境，刻縷無(wú)形，純以神行。“故王臺(tái)榭”當(dāng)指靈巖山上吳王宮殿。英雄已矣，物亦蒼老，倦客登臨，滿目荒蕪，眼前唯有蕭寺殘破，白云悠悠，瘦影臥秋，空穴貯悲。此塔若有情，其游魂夢(mèng)痕亦當(dāng)飛往吳王廢殿共話凄涼而已。塔有夢(mèng)，已是詞人奇想，夢(mèng)亦殘破，又可見(jiàn)其體貼之深細(xì)，不說(shuō)夢(mèng)殘，夢(mèng)破，而說(shuō)是一縷夢(mèng)痕，尤見(jiàn)鍛煉精巧。

俞樾《瘦碧詞序》評(píng)鄭文焯詞云： “其人與詞，雅近清真白石。”從這首詞的風(fēng)格看，其鍛煉處確實(shí)是神逼白石，其鋪排處又脫胎清真.