《吳偉業(yè)·沁園春》原文賞析

觀 潮

八月奔濤，千尺崔嵬，砉然欲驚。似靈妃顧笑，神魚進舞; 馮夷擊鼓，白馬來迎。伍相鴟夷，錢王羽箭，怒氣強于十萬兵。崢嶸甚、訝雪山中斷，銀漢西傾。

孤舟鐵笛風清，待萬里乘槎問客星。嘆鯨鯢未剪，戈船滿岸; 蟾蜍正吐，歌管傾城。狎浪兒童，橫江士女，笑指漁翁一葉輕。誰知道、是觀潮枚叟，論水莊生。

我國沿海潮汐，以錢塘海潮最為壯觀。每年農歷八月十五至十八日，潮勢洶涌奔流，比平時大潮更為奇特。歷代文人多有歌詠。蘇軾《八月十五看潮五絕》、辛棄疾《摸魚兒·觀潮上葉丞相》詞，皆膾炙人口。作者這首《沁園春·觀潮》，也是傳誦一時之作。

此詞約作于順治十四年丁酉(1657)仲秋，距作者由京城南歸約近一年。上片首三句，寫奔潮洶涌呼嘯而來的雄偉氣勢。作者觀潮，正當八月，潮頭有如千尺嵬峨的山峰，突然驚走，潮聲訇然巨響，如崩崖裂壑之轟鳴，使人驚神動魄。次四句寫潮來之時，波濤翻舞，白浪噴激的神奇景象。在滔滔滾滾的浪濤中，仿佛靈妃顧我而笑，凌波妙舞; 神魚飛躍，巨鱗插云。又如馮夷擊鼓，潮頭之上，時見素車白馬翩然來迎。這四句連用奇妙的比喻，生動形象，其用典又莫不與潮水相關。“靈妃”，即宓妃，本為洛水女神。“馮夷”，又名冰夷，本為河神，或稱河伯。曹植《洛神賦》有“馮夷擊鼓，女媧清歌”之句。枚乘《七發(fā)》形容廣陵曲江波濤有云： “其少進也， 浩浩溰溰， 如素車白馬帷蓋之張。”作者通過觀潮的實際感受，把許多神奇的想象和傳說，都集中到筆端，構成一幅美妙而奇麗的圖畫，令人嘆為觀止。接著又以“伍相鴟夷”等三句表明如此大潮，要有怎樣強大的威力，才能使怒潮為之震懾呢?相傳伍相蒙冤而死，死后被吳王盛以鴟夷而浮之江。( “伍相”，即伍子胥。“鴟夷”是革囊。) 終因他的冤抑之氣，激起海門大潮。伍相能激起狂潮，自然能把潮水制服。錢王，指錢镠，他是五代十國時吳越開國的君王，曾經興筑海塘以遏怒潮，在修筑海堤的進程中，曾派人造三千羽箭，在疊雪樓命水犀軍駕五百強弩，猛射潮頭，迫使潮水趨向西陵而去(西陵，今西興渡)。可見伍相鴟夷的冤抑，錢王射潮羽箭的威勢，恐怕比十萬水犀軍的威力還要強大得多啊! 然而伍相錢王已成歷史人物，有關他們的傳說也無從見證，而錢塘海潮卻千秋不改壯觀，又怎能不教人驚嘆潮水的威猛呢! 詠嘆至此，作者以三個短句總寫看潮所得的感受： “崢嶸甚、訝雪山中斷，銀漢西傾”，多么雄偉啊! 簡直使我驚訝雪山在崩斷，銀河之水全都向西傾瀉了。詞寫怒潮奔盈的景象，可謂淋漓盡致。

下片寫觀潮以后的遐思，以及諸種雜感。作者掉轉筆鋒，分三層落墨。“孤舟鐵笛風清”兩句，寫看潮之后，作者回到孤舟之中，時已傍晚，在風前橫吹鐵笛，清興悠然(鐵笛，笛管用鐵制成，音響清越) 。想到從前有人乘槎浮海的故事，自己也多年懷有遠游域外的志向，因而很自然地寫出“待萬里乘槎問客星”的句子。槎，即木筏。神話傳說： 天河邊通海，有個住在海邊的人，常見每年八月海上有槎來，他就登槎到達天河，正巧遇到牽牛、織女。回來之后問術士嚴君平，嚴說： 某年某月有客星犯牽牛宿，正是此人到達天河之時。詞中所謂“問客星”，正用此典。孔子曾經說過： “道不行，乘桴浮于海。” (《論語·公冶長》)“桴”是槎之小者，可見孔子當年，也曾動過乘槎浮海的念頭。詞人想乘槎遠游，也是有根據的呢。第二層“嘆鯨鯢未剪”四句，慨嘆此刻海波未靖，只怕遠游之志難以達成。“鯨鯢”皆鯨類，它們是水族中的兇猛者。《吳都賦》有“長鯨吞舟，修鯢吐浪”之句。“剪”，指剪除。此處喻指戰(zhàn)亂未平。“戈船”是戰(zhàn)船。“戈船滿岸”是說：錢塘江口一帶多有巡邏的船艦，可見海防還很吃緊。而此時海上明月已生，杭州滿城歌管的聲音，隱隱可以聽到，人們已在歌舞升平了，可誰又知道我此時的情志呢?第三層六句，寫自己此游，涼笠輕衫，有似江上的漁父，以致“狎浪兒童，橫江士女”，竟至指著我乘坐的一葉扁舟說： 這打魚的老頭兒也有興致前來看潮呢! “狎浪兒童”，指慣于和潮水打交道的弄潮兒; “橫江士女”，指乘著畫舫前來觀潮的游客。他們怎能知道我還是個觀潮的枚叟，論水的莊生啊! 枚叟，指枚乘。枚乘在《七發(fā)》中，有觀潮廣陵的記載，上片已經引過。莊生，指戰(zhàn)國時期的莊周。《莊子·秋水篇》河伯一節(jié)，為論水之文。這幾句在詼諧中寓有情致。作者深喜此游不為人知，因此在觀潮前后，思想上悠然自得，心情比較開朗。下片之“待萬里乘槎問客星”句，著重道出自己在飽嘗世味以后的意愿，雖然未必能實現，但被人呼為“一葉漁翁”，遠比人們呼為“吳祭酒”要愜意得多。因此，詞的結筆，實為會心一笑之后所得的佳句。

梅村詞長調豪放，有神似東坡之處。這首《沁園春·觀潮》，于豪放見駿逸之氣，縱筆所之，自然瀟灑。下片筆墨開拓，不拘泥于從看潮著筆，而所抒之感，皆與海上情事有關，使人讀后，深覺有“柳暗花明”之妙。