《朱孝臧·聲聲慢》原文賞析

辛丑十一月十九日，味聃賦《落葉》詞見示，感和

鳴螀頹墄，吹蝶空枝，飄蓬人意相憐。一片離魂，斜陽搖夢成煙。香溝舊題紅處，拚禁花、憔悴年年。寒信急，又神宮凄奏，分付哀蟬。

終古巢鸞無分，正飛霜金井，拋斷纏綿。起舞回風(fēng)，才知恩怨無端。天陰洞庭波闊，夜沉沉、流恨湘弦。搖落事，向空山、休問杜鵑。

按詞題，此詞作于辛丑，即光緒二十七年(1901)，亦即八國聯(lián)軍侵入北京的第二年。龍榆生說：“此為德宗還宮后恤珍妃作。”是可信的。味聃，洪汝沖字，湖南寧鄉(xiāng)人，有《候蛩詞》。當(dāng)時，以落葉為題賦詩詞詠珍妃事者頗多。汝沖是其中之一。

全詞都從庚子亂后還宮的德宗眼中寫來。起調(diào)，似從白居易《長恨歌》中句“西宮南內(nèi)多秋草，落葉滿階紅不掃”脫胎而出，不著痕跡。白詩寫唐玄宗于安史亂后還宮，深懷楊玉環(huán)，滿目蕭條，悲恨交集。此詞寫德宗亦如之。杜甫《春望》起聯(lián)：“國破山河在，城春草木深。”《鏡銓》云：“此言山河在，明無余物矣;草木深，明無人矣。”蓋寫此以見彼。彊村詞常用這種寫法，此詞亦然。墄既頹矣，但聞鳴螿，足見宮苑蕭條極矣;枝既空矣，惟余片葉如風(fēng)中蝶舞，足見翠綠全凋，芳菲都歇矣。這主要是寫落葉的環(huán)境。然后寫到落葉，說它如蓬草飄泊，惹得“人意相憐”。這“人意”的人，明指德宗，亦暗寓作者自己。然后，寫這落葉乃在德宗眼中幻化成“一片離魂”。既云“空枝”“吹蝶”，這“離魂”自亦可說是蝶魂，落葉之魂;然實(shí)則暗托珍妃之魂。這“離魂”恍如夢中相見;這“夢”在斜陽中“搖曳”，忽又成了一團(tuán)煙霧。“離魂”乃在煙霧中消失。迷離恍惚，如真而幻，幻而又真。杜甫《夢李白》：“魂來?xiàng)髁智啵攴店P(guān)塞黑。”《詳注》引《楚辭·招魂》：“湛湛江水兮上有楓，目極千里兮傷春心。魂兮歸來哀江南。”此處，或亦暗含此意。“香溝”以下十三字，用“紅葉題詩”故事。由紅葉而及“禁花”。“禁花”，宮禁中的花，乃珍妃喻象。“拚”，有翻飛之意，又有棄擲之意。此處，兼取其義。終被拋棄的在風(fēng)中翻飛的“禁花”，年年呈憔悴之狀。寫盡了珍妃在宮中的處境。其命運(yùn)不正同落葉一樣嗎?不但如此，當(dāng)“寒信”急傳之時，“神宮”奏出一片凄怨之調(diào)，這“落葉”和“禁花”的命運(yùn)就更慘了。其滿腔哀怨，只有分付哀蟬，為其婉轉(zhuǎn)訴之人間了。“分付”句，當(dāng)然是用“漢武帝思李夫人，因賦落葉哀蟬之曲”的故事。既切落葉，又切珍妃。極巧，又極自然。

換頭緊承過拍而來，說得更為深切。樹枝葉密，就可以“巢鸞”，即為鸞鳳所棲。既成“落葉”，當(dāng)然就沒有緣分“巢鸞”了。“終古”，決絕語。當(dāng)嚴(yán)霜飛舞“金井”的時候，落葉對鸞鳳的無限纏綿之情，就只能拋斷了。鸞鳳，以喻帝王，此指德宗。龍榆生說：“‘金井’二句謂庚子西幸時，那拉后下令推墮珍妃于宮井，致有生離死別之悲也。”這也是可信的。杜甫有“清秋幕府井梧寒”句，是由井可以及梧。白居易有“秋雨梧桐葉落時”句，羅隱有“寒雨蕭蕭落井梧”，僧道潛有“井梧翻葉動秋聲”，是由井梧，梧桐而及落葉。故霜飛井畔，切落葉;而“金井”乃宮井，不是一般的井，自可及珍妃被推墮事。“起舞”句，出宋祁《落花》句：“將飛更作回風(fēng)舞。”當(dāng)然，亦切落葉。“才知”句，則又似與落葉無涉而切人了。故一般解釋，都說“恩”切德宗，“怨”切那拉氏。這當(dāng)然有道理，而聯(lián)系以上的句子來看，不論“寒信”或“飛霜”，其于落葉，均無恩怨可言(此處的“恩怨”，可視為偏義辭，重在“怨”)。為什么要這樣任意摧殘，絲毫不加憐惜呢?故云“無端”。這在德宗，實(shí)在是呼天撞地之語了。“無端”，實(shí)際上當(dāng)然是有端。詩人詞人例皆這樣反過來說。詞寫到這里，似已不能再生出任何新意來了。但作者又從空間和時間上來一個很大的跳躍。在空間上，由“香溝”、“神宮”、“金井”跳到洞庭;在時間上，由德宗之與珍妃，經(jīng)唐玄宗之與楊玉環(huán)，跳到虞舜之與湘妃。跨度都很大。這真是神來的罕與倫比的超拔之筆!蓋以唐玄宗與楊玉環(huán)喻德宗與珍妃，只切德宗于珍妃未能忘情，而未能切珍妃于德宗乃懷無限纏綿而又無可奈何之情以去。此其一。珍妃之于德宗，雖同楊玉環(huán)之于唐玄宗，亦為宮妃之于帝王;但后者純系私情，而前者則不無志業(yè)知己之感。此其二。故以湘妃之于虞舜喻之，這在作者，不無深意存焉。“湘弦”，亦同湘瑟。都由“湘靈鼓瑟”而來。湘靈，指湘妃。孟郊“湘弦少知音，孤響空踟躕”，取其為“少知音”之“孤響”，作者之意或與暗合。張香《將離江上》：“寂寥聞蜀魄，清絕怨湘弦。”以“蜀魄”與“湘弦”對舉，很明顯，都取古帝王事。潘存實(shí)《賦得玉聲如樂詩》：“韻含湘瑟切，音帶舜弦清。”以“湘瑟”與“舜弦”對舉，則全用虞舜與湘妃事。而取其“清絕”或“清切”，都含有凄怨之意。于“落葉”之飄零，“禁花”之凋謝，情景均切。洞庭“天陰”、“波闊”，遙夜沉沉，湘弦哀奏，“落葉”、“禁花”之恨，恍若流布于弦上，自令人不知為懷。元好問《望鄉(xiāng)謠》：“湘弦沉沉寫幽怨，愁心歷亂如曳繭。”以詞較之，就不只是“寫幽怨”而已了。作者于此，對珍妃與德宗事宛轉(zhuǎn)地表達(dá)了一種政治上的同情和悲憤。歇拍承“夜沉沉”句而來，筆墨宕得更寬。“搖落”，出《楚辭·九辯》：“蕭瑟兮草木搖落而變衰。”《注》：“草木搖落，華葉隕零，肥潤去也。”“向空山”句，出王維《送東川李使君》;“千山響杜鵑。”又李群玉《黃陵廟》：“落日深山哭杜鵑。”黃陵廟，即湘妃廟，在長沙北。這里，易“千山”、“深山”為“空山”，蓋切“搖落”事。杜鵑，相傳為古時蜀帝之魂，其聲如云“不如歸去”，似甚哀切。李商隱《錦瑟》有“望帝春心托杜鵑”之句。而詞乃說“向空山、休問杜鵑”，這是對“落葉”、“禁花”的囑咐語，無限痛憤。蓋杜鵑畢竟不解人事，問之終不能省;而杜鵑如解人事，則亦徒惹其啼盡血淚而已。如此，真是無處可以訴說了。

這是一首詠物詞。詠物詞，妙在似與不似之間。清人論詞，曾提出有寄托與無寄托之說，以為無寄托不入，徒寄托則不出。似與不似，也就是有寄托又似無寄托;入而又能出。蘇軾《水龍吟》詠楊花的名句“似花還似非花”，可說是對詠物詞的基本要求最生動、最形象的概括。彊村這首詞，就正是這樣。它是寫落葉，又不是寫落葉。詞里的“落葉”，是把落葉與禁花即珍妃統(tǒng)一起來的藝術(shù)形象。這個形象，應(yīng)該說是有詞以來的一個極可貴的創(chuàng)造。它不但生動地概括了珍妃這個特殊人物的悲劇命運(yùn)，而且也概括了中國近代史上一場重要改革的悲劇性結(jié)局。其中，表達(dá)了作者對這悲劇人物與事件的帶有濃烈感情的評價。

有的文學(xué)史說，疆村詞，有時使人感到撲朔迷離，不易捉摸其用意。這首詞，如果龍榆生不對其本事加以說明，人們粗讀也可能有此感;但細(xì)味，無論如何會覺察到：這是寫落葉，卻又不是寫落葉。“落葉”，是命運(yùn)與之相似的人的喻象。這樣就給讀者留下許多想象、揣摩、探尋的東西。這恰是詞的優(yōu)點(diǎn)。