《黨懷英·鷓鴣天》原文賞析

云步凌波小鳳鉤，年年星漢踏清秋。只緣巧極稀相見，底用人間乞巧樓? 天外事，兩悠悠，不應也作可憐愁。開簾放入窺窗月，且盡新涼睡美休。

是夕巧云漫天，茫茫天河灑下無邊的露水，神奇的鵲橋凌空而起，飛架星漢;是夕人間多結彩于庭，花果飄香，香煙繚繞，兒童裁詩，女郎呈巧，多少顆未泯的“童心”揣著活蹦蹦的“小鹿”，祈求自己在未來的歲月中變得巧些，更巧些……

然而，此時此刻還有更大的主題。

當“乞巧”的嘻笑聲慢慢沉寂下去，唯聞蟲聲唧唧，金鈴子搖響了清脆的金鈴，紡織娘顫動如絲的長毫在絲瓜架下振起了透明的綠羽，萬戶蒼生仿佛在一瞬間得到了神奇的信號，一齊翹首凝眸，遙望星空，連心跳也似乎更輕，更輕。忙忙碌碌的人間正期待著發生在九天之外的一幕悲喜劇——牛郎星和織女星就要在天河上相會了。

這一年一度的牛、女重逢，染有著濃重的神話色彩。我們中華民族對它一往情深，只要一提起“鵲橋相會”，人們的心弦上便止不住鳴起綿綿無絕的清音。

七月七，是詩的夜晚。中國古代文學史上留下了多少詠唱“七夕”的華章!黨懷英的這首《鷓鴣天》奉獻了什么呢?

他少時與辛棄疾在毫州(今安徽毫縣)從劉瞻學習，號稱“辛黨”。后來，稼軒南下，為王師北伐看劍挑燈、點兵沙場，他卻留金仕宦，做到翰林學士。盡管女真首領待他不薄，且與趙秉文共主一時之文柄，日子過得頗安逸;但作為一名經漢民族文化陶冶塑造起來的知識分子，他與辛棄疾一類人物有著共同的生命之“根”，所以內心并不平靜，常有“盈盈別淚”，常將“新愁”織就，常把“離魂”付與清秋(參見黨懷英《感皇恩》)。如此心境，也曲折地反映在這首《鷓鴣天》中。

上片從織女凌波入手，一依神話傳說，并無創制。可以稱道的是，“云步凌波”兩句寫得自然清麗，將織女的綽約風姿、輕盈步履淡淡繪出，而清和婉順中又不失肝腸氣骨，一聲“年年”，一個“踏”字，頓生許多憂怨，內在沖力自現。

接下來，詞人筆鋒一轉，推出了自家所有、異幟獨擎的兩句：“只緣巧極稀相見，底用人間乞巧樓?”傳說中的織女，是天上的紡織能手。《古詩十九首·迢迢牽牛星》如此形容她：“纖纖擢素手，札札弄機杼。”不但技藝純熟，而且姿態優美，好一首勞動的詩!只有勞動才能激賞勞動，只有勞動中結成的愛情才是真正的愛情，于是，織女將自己晶瑩的心毫無保留地獻給另一位勞動好手——淳樸而多情的牛郎。然而，他們的愛情卻釀成了苦果，一條無情的天河將他們遠遠分開，一年只能在鵲橋上匆匆一見。是誰制造了這幕悲劇?是天帝。為什么?詞人道：“只緣巧極”。這就很奇怪了：巧，也會帶來厄運么?原來，天帝看中了織女的巧手，令她專心織事，她卻“愛情價更高”，不甘做一名馴服的“紡織女工”;巧手竟敢廢織，天帝勃然大怒，故使牛、女“稀相見”，以示懲戒。詞人略去了個中因果承遞，突兀地將“巧極”與“稀相見”直接并置在一起，這就給人以強烈的印象：天心不公，世道不平，越是智慧就越是不幸，越是能干就越要失去自由!用我們今天的話說：私有制使人的本性——勞動十分悲慘地異化了。生于金代的黨懷英當然不可能有如此認識水平，他只是從自己的人生經驗中直覺到這里頭很不公平，很不合理，需要一試機鋒，略加諷喻。所以，他詰問道：“底用人間乞巧樓?”既然女紅極巧的織女都難得跟牛郎相見，那么，人世間又何須結彩于庭，焚香拜列，祈求得巧呢?弦外之音是：即便乞得巧如織女，又何幸焉?字里行間，流溢著憤世嫉俗之情。

下片，是感情流水的回環與凝滯。當內心的潮汐剛剛為星漢的引力所鼓蕩，如磐的夜氣就不容分說地壓了下來，詞人的萬般思緒就只能象冰下流泉那樣寂寞地躁動，嗚咽地流淌了。身在南北對峙的夾縫中，又與南宋愛國將領辛棄疾等人有著這樣那樣的社會聯系和思想糾葛，黨懷英是不可能一暢其言的，就說“只緣巧極”兩句，詞人是不是還有更隱秘的衷曲呢?在筆者看來，黨懷英似乎以織女自比：她也是“巧極”的，無論是文彩與才干;他也是被束縛在“機杼”之上的，盡管金主使用的是金縷擰成的富貴繩索;他的心中，也有與昔日師友、江南父老共敘一堂的愿望，然而，冷酷的人間“天河”卻把雙方無情地隔開，連“稀相見”也成了一種奢望。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求，難怪詞人要仰望星空牢騷滿腹地發出了與眾不同的“七夕”之嘆。當然，這僅是筆者的揣度，信否?惟諸君察之。

中國文化人有發牢騷的傳統。以“屈騷”為代表，不知有多少遷客騷人留下了傷時怨世、憂國憂民的篇章。胸中有塊壘，不吐不快，但接踵而至的又往往是沉重的失落感和無可奈何的自我慰藉。李白的牢騷夠意思的了，但也免不了長吁短嘆：“人生達命豈暇愁，且飲美酒登高樓。”本詞在下片中流露的正是這一種情緒。既然巧極生悲、乞巧無用，那么，就索性不聞不問，不煩不惱，“且盡新涼睡美休”吧!這看來相當“樂觀”，隨遇而安，一無所求，但骨子里頭還是心旌飄搖、騷動不安的。黨懷英仕金日久，并未真正退避，他的人生空漠之感主要融化在詞作之中。可與這首《鷓鴣天》互讀的，還有首《感皇恩》，抒寫的同是“七夕”情懷。在那里，他直截了當地宣稱：“新愁還織就、無重數!”對于悠悠“天外事”，也不是漠不關心，而是無限惋惜地“回首星津又空渡”，并且把視線移向多災多難的人世。看來，本詞所說的“不應也作可憐愁”，當視為憤激之辭。是的，面對著“散作半空疏雨”的“盈盈別淚”(《感皇恩》)，詞人是很難做到“高高掛起”的。越是與“窺窗月”無言以對，就越有千言萬語壅塞在心頭;越是在“新涼”中尋求清夢，就越是輾轉反側，百感蒼涼，魂系關山。這種進取與退隱的矛盾雙重心理，范仲淹一語道破了它的神髓：“進亦憂，退亦憂”，統言之乃是“先天下之憂而憂”。黨懷英尚未達到如此境界，但他的憂思之中仍不失家國蒼生之慨，所以這首《鷓鴣天》與其說是超脫的，毋寧說是深沉厚重的。