古文觀止·韓愈·送楊少尹序①

昔疏廣、受二子^②，以年老，一朝辭位而去。于時，公卿設供張，祖道都門外，車數百兩^③。道路觀者，多嘆息泣下，共言其賢。漢史既傳其事^④，而后世工畫者，又圖其跡。至今照人耳目，赫赫若前日事。

國子司業楊君巨源，方以能《詩》訓后進^⑤，一旦以年滿七十，亦白丞相去歸其鄉。世常說古今人不相及，今楊與二疏，其意豈異也?

予忝在公卿后^⑥，遇病不能出。不知楊侯去時，城門外送者幾人?車幾兩?馬幾匹?道邊觀者亦有嘆息知其為賢與否? 而太史氏又能張大其事^⑦，為傳繼二疏蹤跡否?不落莫否?見今世無工畫者，而畫與不畫，固不論也。然吾聞楊侯之去，丞相有愛而惜之者，白以為其都少尹^⑧，不絕其祿。又為詩歌以勸之。京師之長于詩者，亦屬而和之。又不知當時二疏之去，有是事否? 古今人同不同未可知也。

中世士大夫^⑨，以官為家，罷則無所于歸。楊侯始冠，舉于其鄉，歌 《鹿鳴》而來也^⑩。今之歸，指其樹曰： “某樹，吾先人之所種也。某水、某丘，吾童子時所釣游也⁽¹¹⁾。” 鄉人莫不加敬，誡子孫以楊侯不去其鄉為法⁽¹²⁾。古之所謂鄉先生，沒而可祭于社者⁽¹³⁾，其在斯人歟! 其在斯人歟!

【注釋】 ①楊少尹：名巨源，字景山，唐朝蒲州 (今山西永濟縣)人。唐貞元五年進士，能詩，官至國子監司業。年老辭官歸故鄉后，又曾任河東郡少尹。②疏廣、受： 即疏廣、疏受，西漢蘭陵 (今山東棗莊市)人，疏廣為漢宣帝時的太子太傅，疏受是疏廣的侄兒，為太子少傅。兩人同時稱病退休。③供張 (gongzhang)： 也作 “供帳”，陳設帷帳。祖道： 古人遠行時，在道旁祭祀路神并設宴餞行。都門外： 長安城門外。兩： 同 “輛”。④漢史： 指《漢書》，其中有《疏廣傳》。傳： 記載。⑤國子： 即國子監，國家最高教育機構。司業： 國子監內的副長官。《詩》： 即 《詩經》。⑥忝(tian)： 謙詞，辱，有愧于。⑦太史氏： 史官。張大： 廣泛宣傳。⑧都： 指楊侯的家鄉。少尹： 官名，相當于郡守的副手。⑨中世： 中古時。士大夫： 指官僚階層，亦指有地位有聲望的讀書人。⑩始冠： 剛好成年。古代男子二十歲時行加冠禮，表示成年。舉： 古代以科考取士之稱，也指赴試或考中。鄉： 指鄉試。《鹿鳴》： 《詩經·小雅》 中的一篇。唐朝鄉試后，州縣長官宴請中舉的人，宴會上歌《鹿鳴》詩，后因稱鹿鳴宴。(11)釣游： 釣魚和游玩的地方。(12)法： 學習的榜樣。(13)鄉先生： 古代稱辭官鄉居或在鄉任教的老人。沒： 死。社： 土地神，指祭祀社神的祠堂。

【譯文】 從前疏廣和疏受兩個人，因為年老了，有一天辭去官職離開了朝廷。當時官員們在都城門外設置帷帳，設了筵席送行，為他們祭祀路神，來的車子有幾百輛。路上觀看的人不住地嘆息和流淚，都在稱頌他們的賢德。《漢書》上已經記載了他們的事跡，而且后代擅長繪畫的人，又畫出了他們的事跡。到現在還照耀著人們的耳朵和眼睛，清楚得就像前幾天發生的事情一樣。

國子司業楊君巨源，才開始用他所精通《詩經》的才學來教導學生的時候，一到年滿七十歲，也報告丞相要求離開京城回到他的家鄉去。世人常常說現在的人和古代的人是不能相比的，現在楊巨源和疏廣、疏受相比，他們的心志難道有什么不同嗎?

我很慚愧，官階排列在公卿后面，當時正生病沒能出門送行。不知道楊君離開京城時，在城門外送行的有多少人? 車子有多少輛? 馬有多少匹? 在路旁觀看的人是否也有人嘆息著、知道他是一個賢人嗎? 而史官又能否廣泛宣傳他的事跡為他作傳，使他能上繼二疏之后嗎? 不會冷落他吧?現在世上沒有擅長繪畫的人，而畫還是不畫，姑且不管它吧。然而我聽說楊君離開的時候，丞相有愛惜他的意思，就向皇上報告讓他擔任家鄉河東郡的少尹，以不中斷他的俸祿。又寫詩來勉勵他。京城中善于寫詩的人，也跟隨著作詩應和著。我又不知道當時二疏離開的時候，有這樣的事情沒有? 古代人和現在的人相同或者不相同，是不可能知道的。

中古時的士大夫，是以官為家的，罷免了官職就沒有地方可以回去。楊君剛成年，就在鄉試中舉，在宴會上唱著《鹿鳴》詩然后到京城去做官。現在他回到家鄉，指著那些樹說： “某棵樹是我的先輩種的。某條河、某座山，是我童年時釣魚和游玩的地方。” 鄉里的人沒有不敬重他的，并且告誡子孫們要把楊君不離開家鄉作為學習的榜樣。古時候所說的鄉先生，死后可以進入祠堂享受祭祀的人，大概就是這樣的人吧! 大概就是這樣的人吧!

【鑒賞】 這是一篇送行的序言。文章先略述漢朝賢臣疏廣、疏受叔侄因年老同時辭官出京城時官員和百姓送行的盛況，然后想象出現今楊少尹也因年老主動辭官回鄉時的送別情形。韓愈意在贊揚楊巨源功成身退，不戀名利的美德，跟有的士大夫以做官為終身職業不可同日而語。

文章在寫法上采取了古人古事和今人今事相比，在對照中自然生發出議論。寫得抑揚婉轉，多彩多姿。