《耶律履·虞美人》原文賞析

寄云中完顏公

水收霜落云中早，群雁云中道。夜來明月過西山，料得水邊石上不勝寒。黃塵堆里人相看，未慣云林眼!當年曾說探崆峒，怕有《黃庭》消息寄西風。

此詞寫給一位寄跡云中的姓完顏的朋友。云中，府名，宋宣和四年(1122)改遼大同府預置，治所在今山西大同，是宋、金聯合攻遼盟約中預定歸還宋人之地，其后金人失約，地遂入金。此處形勢險要，唐陳子昂曰“雁山橫代北，狐塞接云中”(《送魏大從軍》)，自古乃用兵之地。云中還以魏尚、馮唐而出名。漢文帝時，云中郡太守魏尚因上報戰果數字有誤，被削去官職，郎中署長馮唐諫文帝不應如此對待守邊有方的名將，于是文帝“令唐持節赦魏尚，復以為云中守”(《漢書·馮唐傳》)。從此，云中簡直成了“失意滯留”的代名詞，蘇軾《江城子·密州出獵》因嘆道：“持節云中，何日遣馮唐?”耶律履這首詞，從詞題到上片一、二句，“云中”連出三次，是否顧及到“云中”這一特殊背景而對友人格外關注和同情?——當否，由讀者去意會好了。

“水收霜落云中早，群雁云中道。”是詞人遙望云中，在意念中揣度那里的蒼涼景象。已是深秋時節，水枯了，霜降了，嚴冬正從漠北、陰山，從長城那邊，不可阻遏地撲了過來，它是從不肯遲到的;凄涼鳴叫的雁群，腳上帶著霜華，拍打著凜冽的西北風，不舍晝夜地匆匆趕路，哪里才是它們過冬的“窩”?作者揣度的是景，實際上惦念的是人，暫不道出，反顯得思之彌深。“夜來明月過西山”，將思緒拉回現實。詞人佇立著、眺望著，遙想著，也不知過了多少時候，但見一輪明月已悄悄度過西山，夜更深了。明月，向來是傳遞感情信息的使者，“美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月”(南朝宋謝莊《月賦》)，大家可在同一時刻共仰，故李白懷王昌齡詩有云：“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。”耶律履此時亦有這種愿望與祈求，他的愁心也隨著明月飛到云中去了。這是再一次遙想和揣度，憋不住了，終于直截了當地叩問朋友的心扉：估計您也不能入夢，也在月光下佇立沉思，只不過，那邊太寒冷了，您可不能在水邊石上久久盤桓，得當心身體才是啊!

上片就是這等道來，憂思縈懷，心意邈邈，感情的游絲在清冷如水的月光中飄動，回環，延展，最后在遙遠的“水邊石上”綰了個結：是小心翼翼的叩問，更是無限的體貼和叮嚀。

下片以議論開頭，劈面推出兩句：“黃塵堆里人相看，未慣云林眼!”有點突兀，但從感情脈絡上看，來得正是時候。詞人已經在默然無語的憂思中點點滴滴地蓄積著感情的流水;對友人的懷念和擔心，以及由此而產生的不平與憤懣，慢慢地聚攏到一處，擁塞在心靈的狹谷中，如“幽咽流泉”在“冰下”波動，得不到正常的宣導。這種情感的郁結，形成了一定的情感“落差”，醞釀著“飛流直下”的勢頭;于是，憑借上、下片之間的短暫休止，作者筆鋒一轉，奮力打破了這種郁結狀態，讓悲憤激越的感情強音從破堤而出的澎湃心潮中迸發出來，高眄藐四海地喊道：“黃塵堆里人相看，未慣云林眼!”黃塵堆里，指喧囂與騷動的塵世，此處特指爭名逐利的“富貴場”;云林，隱逸者的理想去處，與“黃塵堆”恰相對立。二句串解，意為：在那庸庸碌碌的“富貴場”中，人們象烏眼雞似地你瞪著我，我盯著你，到處是冷眼、白眼、貪婪的眼、狠毒的眼，到處是無聊、無恥和無知;而所有這一切，在志在云林的人看來，簡直是太不習慣了，太可鄙了!這里的“云林眼”，應視為對友人完顏公高潔品格和爽朗胸懷的贊頌，說他身處逆境而大志彌堅，脊梁是挺直的，視野是開闊的。由一往情深的思念，到慷慨激昂的推崇，作者將詞的境界推向了更高的層次——對碌碌塵寰的掃描和對人生哲理的沉思。

當然，書生議論難免有點“一陣風”。一旦熱度過去，又止不住要長吁短嘆，顧影自憐了。這是由嚴酷的現實環境所決定的;夜氣如磐，哪禁得陣陣梟鳴?!詞人在發表了一通感慨之后，不得不面對現實，為友人、也為自己尋覓一個安靜的人生之舟的避風港。“當年曾說探崆峒，怕有《黃庭》消息寄西風。”他舊話重提，詢問友人是否還有志于求仙問道，到清靜無為的天地中去神游?崆峒，河南臨汝縣西南有崆峒山，相傳黃帝曾在此問道于廣成子;甘肅平涼縣西亦有崆峒山，據說黃帝也登臨過。《黃庭》，道教經名，王羲之曾“寫經換鵝”，李白送賀知章歸山詩云：“山陰道士如相見，應寫《黃庭》換白鵝。”看來，詞人和他的朋友是打算到道教中去尋找精神寄托的，所以他在詞的結尾又作了一番揣測：朋友啊，你潛心《黃庭》的消息，大概在不久的將來會由西風傳遞給我吧?這種情調，在我們今天看來確實有些可笑，但在那個時代，卻分明帶有悲涼的意味和曲折的反抗精神。李白曾經宣稱：“人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。”這種不合作的、要求身心解脫的出世意念，應視為對封建社會秩序的某種潛在性的破壞。