《段克己十首·望月婆羅門引》原文賞析

癸卯元宵，與諸君各賦詞以為樂。寂寞山村，無可道者，因述昔年京華所見，以《望月婆羅門引》歌之。酒酣擊節，將有墮開元之淚者。

暮云收盡，柳梢華月轉銀盤。東風輕扇春寒。玉輦通宵游幸，彩仗駕雙鸞。間鳴弦翠管，鼎沸鰲山。

漏聲未殘。人半醉，尚追歡。是處燈圍繡轂，花護雕鞍。繁華夢斷，醉幾度春風雙鬢斑。回首處，不見長安。

詞前小序謂此詞賦于“癸卯元宵”，癸卯為1243年(南宋理宗淳祐三年、蒙古乃馬真皇后稱制二年)，時金朝已亡國十年之久。作者“述昔年京華所見”，乃是縈懷故國、追述當年都城燈節之盛。按金朝海陵王完顏亮始定都燕京，是為“中都”;至宣宗貞祐二年(1214)，金人因避蒙古兵威而遷都“南京開封府” (即汴京，今河南開封市); 1233年，汴京陷落，次年，金亡于蒙古(1271年，蒙古改國號為元)。此詞所懷京華故國，當指汴京。汴梁原是北宋舊京，都邑繁華，人物風流，歷來為經濟、文化中心，雖然曾經劫火，金海陵王時已重新營建; 至金章宗泰和 (1201—1208) 年間，人口增至七十四萬多戶，市井又趨繁盛，四方雜處。女真族與漢族長期交往融合過程中，金人日漸“習學漢人風俗”，接受漢族文化藝術傳統。因此段克己詞中所詠雕鞍繡轂的上元觀燈場面，無異汴梁舊俗;而“酒酣擊節，墮開元之淚”，眷眷不忘故國的遺民心理，亦與宋人接近。試讀宋室南渡之后趙鼎詠《鷓鴣天·建康上元作》 “天涯海角悲涼地，記得當年全盛時。”“花弄影，月流輝。水精宮殿五云飛。分明一枕華胥夢， 回首東風淚滿衣”;向子諲《水龍吟·紹興甲子上元有懷京師》 “華燈明月光中，綺羅弦管春風路。……醉失桃源，夢回蓬島，滿身風露。到而今江上，愁山萬迭，鬢絲千縷”。暗傷亡國的悲涼心感，與此首金人詞作是何等驚人相似!

段氏的元宵詞，以絕大部分篇幅，追敘京國昔日繁華(上片鋪陳，意猶未足，再延伸至下片的前半) ，從月到柳梢、華燈初上說到深宵燈火、半醉追歡，寫盡了燈月交輝的狂歡節日的盛況。“暮云收盡，柳梢華月轉銀盤”，起首兩句，參用蘇軾《陽關曲》 “暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤”及歐陽修《生查子》“月上柳梢頭，人約黃昏后”句意，含蓄地暗點出這是“花市燈如晝”的昔年元夜，“此生此夜不常好”的潛在傷感已經滲入詞篇。銀盤般的一輪圓月升了起來，在萬里無云的青天上徐徐轉動，東風輕輕地吹，它扇動側側輕寒，更送來融融春意，把一年一度的良辰美景賞心樂事推到了市民的面前。傳統的通宵游幸開始了。下面四句，寫那彩仗引鸞駕、玉輦傍燈山，繁弦急管間雜著喧嘩鼎沸的人聲，重重紫禁煙花，曲曲新聲歌吹，一派“雙鳳云中扶輦下，六鰲海上駕山來”的京都燈節華貴氣象。下片，接承賞月觀燈的歌詠，再從時間、空間兩方面來加以總括。“漏聲未殘”，也就是說計時器未報天光欲曉，還不算太遲。這里的時間觀念主要是從游人那種“歡娛不覺夜深沉”的角度來表現的，寫出了 “愿得連暝不復曙”，期望無限延長歡樂時間的特定心理。是處，含義同“處處” (朱敦儒《水調歌頭》： “是處簾櫳爭卷，誰家管弦不動，樂世足歡情”) 。滿街到處是繡轂雕鞍，車水馬龍，再加上，燈圍月映、錦簇花團。作者的一枝春風詞筆，寫元宵聲色之繁，使人耳目無暇應接，心神流宕忘返，將那歡樂的情緒、狂熱的浪潮推向巔峰。蓄勢方酣，鋪墊已足，然后飛流急湍，以一落千丈之勢向下直瀉。詞鋒迅速撥轉了。繁華不過一瞬，歡愉潛伏悲辛。金國君臣偷安逸游之時，也正是蒙古鐵騎準備大舉進犯之際。曲終驚變，樂極悲來，亡國之恨頓生，弦管之聲驟歇。從此后，滄桑十載，幾度元宵，寂寞山村，星星兩鬢，東京夢華，已恍如隔世了。詞的最后，“繁華夢斷，醉幾度春風雙鬢斑。回首處，不見長安”，讀來便如唐之白頭宮人說“天寶當年”遺事，如周之行役大夫抒“彼黍離離”之悲。作者是在飽和著血淚、懷著苦心孤詣，“把舊家風景，寫成閑話”呵! 這寥寥幾句有力地交代題旨，寄寓家國興亡之感，是發自內心深處的蒼茫歌詠。但那寒蟬落葉似的哀吟，終覺過于消沉絕望。

亡國之音哀以思，信然。

全詞多用轉折吞吐句法，以增峭勁筆勢。如不說良夜將逝，偏寫“漏聲未殘”;不說佳節融和天氣，卻說“東風輕扇春寒”; 結句暗借白居易《長恨歌》“回頭下望人寰處，不見長安見塵霧”字面，來述說“長安不見，烽起夕陽間” (南宋張表臣《驀山溪》) 或“今宵誰念泣孤臣，回首長安遠” (南宋張掄《燭影搖紅·上元有懷》)那樣的內涵，但卻以吞縮之筆出之，只用“回首處，不見長安”七字有力煞住。結句不肯說盡，沉郁情懷自在蘊蓄之中。