《孫景賢·念奴嬌》原文賞析

倚虹丈歸京師，邀同閑話

小窗情話，倩池波、深照隨鷗紗帽。我亦春明門外客，乍聽秋風歸早。畫省香爐，青樓弦管，夢里容西笑。金鑾莫問，近來愁事多少。聞道酒勸長星，萬年天子，玉幾眠初覺。告急床頭如火急，不待銀虬催曉。解甲男兒，簽名臣妾，吟盡傷心稿。石城佳氣，坐看蔥郁江表。

這首詞寫于作者歸居常熟期間，題中所及的倚虹丈，即徐兆瑋。兆瑋字少逵，光緒十六年(1890)進士，官翰林，工詩詞，與詞人為同鄉摯友。在清末政治腐敗、社會動蕩的形勢下，孫與徐先后辭官歸居，采取了較為超脫的人生態度。孫氏的詞作內容，一方面不無故國之思，另一方面也頗多感慨時事，客觀上反映出清王朝滅亡的歷史必然性，加之孫氏對詞學造詣頗深，斟詞選句，精構細作，故其詞往往能做到辭雅意精，獨具面目，這首《念奴嬌》就是他的代表作品。

起三句以清雅凝煉之筆，寫出一種閑散舒適的場景：臨水小閣，倚窗閑聊，池水清澈，倒影可鑒。“倩”即祈請之意。“隨鷗”，追隨鷗鳥，與鷗為盟。古人以鷗鳥象征著自由自在，這里詞人點出自己不以世事為懷、悠閑自在地過著家居生活。“紗帽”，泛指官帽，因徐兆瑋原是任翰林清閑之官的。這三句交代出“閑話”的地點、環境、季節與氣氛，流露出一種寧靜閑適的情調。接下來“我亦”二句，又點出了詞人自己的身份。“春明門”，原為唐都長安城門之一，后代詩詞中常以之代稱京門。說自己是“門外客”，即指自己已經棄官離開了京城。“乍聽秋風歸早”，用典。晉人張翰在洛陽作官，因秋風起，念及家鄉的莼羹鱸膾，便棄官歸隱，從而避免了一場殺身之禍(見《世說新語·識鑒》)。古代聰明的儒士有著潔身自好、亂世則隱的傳統，孫景賢的辭官，與張翰的歸隱，皆有著全節遠禍的含義。然而，適逢好友歸自京城，閑話中又必然談到京城的現狀，結果自然是感慨萬分。

“畫省香爐”，指朝廷。漢代尚書省曾以胡粉涂壁，壁間又畫古烈士像，故有此別稱。杜甫《秋興》詩云“畫省香爐違伏枕，山樓粉堞隱悲笳”，本句出此。“青樓弦管”，指歌館妓院內的彈唱歌舞，語本李商隱《風雨》詩：“青樓自管弦。”這二句概括京師生活。“西笑”，出漢桓譚《新論·琴道》：“人聞長安樂，則西向而笑。”有仰慕懷念京都生活之意。說“夢里容西笑”，言外之意，謂自己在頭腦清醒時已不再欽慕京師生活了。下文“金鑾”，指金鑾坡，為翰林院的代稱。宋蘇易簡《翰林續志》：“唐德宗移學士院于金鑾坡上。”徐兆瑋官翰林，故用此語以切其身份。說“近來愁事多少”，已暗指下面所言清帝退位、清朝滅亡之事。

過片詞筆一放，具體寫出了“愁事多少”。“長星”即彗星，俗稱掃帚星，它的出現，過去被認為是一種兇兆。據《世說新語·雅量》記載，東晉孝武帝在晚年見長星出，曾舉酒杯對夜空說：“長星，勸爾一杯酒，自古何時有萬歲天子!”不久便亡。這二句用此典，形容清王朝氣數已盡。“玉幾”句，反用《魏書·咸陽王禧傳》“金床玉幾不能眠”之語，形容清朝統治者身處危境，如大夢初醒。“告急”二句，又生動描繪出清廷末日來臨時的慌亂情景。“銀虬”，古代宮廷計時器，這里是說，不等到時鐘報曉，紛至沓來的警報已使得末代皇帝坐臥不安、惶惶不可終日了。“解甲”三句，寫清朝的滅亡。“解甲男兒”，語本后蜀花蕊夫人國亡后所作詩：“君王城上豎降旗，妾在深宮那得知?十四萬人齊解甲，更無一人是男兒。”“解甲”謂卸去鎧甲，是解除武裝，以示投降之意。此指在辛亥革命洪流沖擊下，清軍土崩瓦解，紛紛繳械。“簽名臣妾”，語出汪元量詩。南宋末元兵攻破臨安，謝太后道清簽名于降表，率幼帝降元，故汪氏《醉歌》有“侍臣已寫投降表，臣妾簽名謝道清”句。這里則指宣統三年十二月二十五日(即中華民國元年二月十二日)隆裕太后命宣統宣布退位。“吟盡傷心稿”，自然指花蕊夫人、汪元量二人的詩。“吟”是作者在吟，“傷心稿”即是指清王朝的亡國史。說“傷心”，便包含著詞人對改朝換代的深沉感慨和復雜的心情。然而，詞人還是把更多的熱情希望寄托在新政府方面，于是詞的結尾明朗地唱出：“石城佳氣，坐看蔥郁江表。”石城即南京城，此指辛亥年冬十一月在南京成立的中華民國臨時政府。佳氣，封建時代認為真命天子所在之處特有的祥瑞之氣。王充《論衡》及范曄《后漢書》載王莽時，謁者蘇伯阿能望氣，經過劉秀(即后來建立東漢的光武帝)家鄉春陵城郭，見有郁郁蔥蔥之佳氣，便預知此處當有真命天子。這二句與上面所言“酒勸長星”恰成鮮明對照，詞人于此表明中華民國取代清王朝符合人心天意。“蔥郁江表”，指長江以南一帶地區(主要指南京，此時孫中山先生尚在南京任臨時大總統)所呈現出的新氣象，這一結尾，寄寓著詞人對新興政權的贊頌與期望。

這首詞諷筆深藏，委婉多致，詞彩明麗，收縱自如，雄而不放，密而不晦，深得南宋詞佳境。