《張翥十首·菩薩蠻》原文賞析

郎情秋后蕭疏葉，妾心陌上悠揚蝶。何處望歸鞍?春云山外山。梨花新月下，獨自燒香罷。惟有夢相尋，驚烏啼夜深。

這是首懷人詞，寫一位少婦與情人別后的思念之苦。上片寫別后愁情，下片寫獨自相思，詞用女主人自述的口吻寫，更顯真切、動人。

起二句與劉禹錫的“花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁”(《竹枝詞》)是一副筆墨，詞人借用形象，把女主人復雜情思具體化。這位少婦，面對“秋后蕭疏葉”，忽然產生了一縷淡淡的愁思。她擔心那心上人對她的戀情如秋后的落葉易凋零，為此下句便以陌上飄忽起伏的蝶來比喻自己內心因煩憂而不得安寧。這二句形象地刻畫了那種帶有普遍性的林妹妹式的戀情。語言清新，頗富情韻。

“何處”二句，隱括了歐陽修《踏莎行》“平蕪盡處是春山，行人更在春山外”。這里仿佛是自勸自告，不必登高望遠，極目能見茫茫春云，在春云外又有起伏的春山，行人更在春山外。其實，她已登高，而且是一次又一次地眺望登高，越望越遠，相思之情也越來越濃。此二句，以畫接情，似乎可畫，卻又畫不到。作者把行人設想在春山之外，把讀者思想感情也引向山外的廣闊天地里，給人以情意綿綿的感覺。

換頭別開生面。“梨花新月下，獨自燒香罷。”寫出了一片透明的白色世界。一輪明月徐徐升起，淡淡月華籠罩了大地似雪的梨花。在這花間月下，有一少婦獨自焚香拜月。雖一景一事，卻完成了一幅“少女月下焚香圖”，色調淡雅，含思不盡。詞人正借此畫面，用曲線方式表達了女主人的微妙、細膩的心理活動。她也許在想，曾多次在花好月圓之時相聚、暢談，如今卻“良辰美景虛設。便縱有千種風情，更與何人說”(柳永《雨霖鈴》) ?正是睹舊景，動前情。或許在感嘆“梨花最晚又凋零，何事歸期無定準”(歐陽修《玉樓春》)。她肯定曾在嘆息當中見桃李飛紅，如今梨花又在怒放，凋零指日可待，可心上人仍無歸期。所以她祈求月老，能保佑他早日平安歸來。但求月，月不語，她便想起了最現實的方法，即“惟有夢相尋”，希望能夢中相會，給精神以短暫的安慰。然而，殘酷的是求夢又夜不成寐，是追念往事，或是擔心“郎情秋后葉”，使她一夜輾轉反側，時聽“驚烏啼夜深”。聽烏啼，人不寐可知。這個“驚”字，值得體會。明為烏驚，實寫女主人那顆受驚之心。這一景，明顯是情中之景，而景又更渲染了少婦的癡情。這點與溫庭筠筆下的女子有明顯的不同，溫庭筠有“花露月明殘，錦衾知曉寒”(《菩薩蠻》)之句來寫女子因相思而徹夜不眠，但明顯帶有“香而軟”的特征。相比之下，張詞更能打動人。

這首詞寫少婦相思，但無“脂粉”味，更不鏤金錯雜，體現了比較自然的風格。在手法上，主要是通過對女主人內心活動的刻畫，畫面的展示，表達情感。整首詞，不作“愁”字“苦”字，但愁苦之情已深入骨髓。清陳廷焯曾云張翥詞“取法白石，屏去浮艷。不獨煉字煉句，且能煉氣煉骨”(《詞壇叢話》);清張德瀛亦云張翥詞“于元之一代，誠足以度越諸子，可謂海之明珠，鳥之鳳皇矣”(《詞征》卷六)。從上詞，誠可領會到張詞確如其言。