紅樓夢詩詞鑒賞《賈祠聯(lián)額三副》賈氏宗祠(匾額)

賈氏宗祠(匾額)

肝腦涂地，兆姓賴保育之恩；

功名貫天，百代仰蒸嘗之盛。

星輝輔弼(匾額)

勛業(yè)有光昭日月，

功名無間及兒孫。

慎終追遠(匾額)

已后兒孫承福德，

至今黎庶念榮寧。

這三副對聯(lián)和三塊匾額，是《紅樓夢》第五十三回“寧國府除夕祭宗祠，榮國府元宵開夜宴”中通過寫榮寧二府除夕的祭祖活動，向讀者展示出來的。它們分別被懸掛在賈氏宗祠的大門、抱廈、正殿之上。

宗祠，亦稱祠堂、家廟、宗廟，其創(chuàng)建與設置，可追溯到殷周時代。它是舊時宗族之內(nèi)祭祀共同祖先的場所。祭祀祖先乃是統(tǒng)治者用來維護宗法制度的一種重要手段，宗法制度是封建制度賴以存在的基礎。宗祠產(chǎn)生之初，其擁有范圍尚局限于天子、諸侯、卿大夫家族之內(nèi)。所謂“國家大事，在戎與祀”便說明了宗祠與祭祀的重要性。迨后儒家興起，對此更大力提倡(如《周禮》、《孝經(jīng)》諸書)，遂使公卿士庶，盡有宗祠。至封建社會后期，宗祠之設更盛。賈氏宗祠在寧國府西邊一個院里。小說是現(xiàn)實的折光反映，象《紅樓夢》中賈家這樣的豪門世家，其宗祠便格外氣派、莊嚴。上面所引的那三副對聯(lián)與匾額，就從一個方面反映、烘襯了這種特有的“莊嚴”氣氛。

先看第一副聯(lián)額。“賈氏宗祠”的匾額高懸于五間大門之上，無疑是在向人們表明：這里是赫赫有名的賈氏家族的祭祖場所，是維系賈家一脈血緣的崇高之地，必須對此肅然起敬。它與所配的長聯(lián)共同造成一種神圣、肅穆的氛圍。上聯(lián)的“肝腦涂地”四字，說明了賈氏先祖對皇帝的忠心耿耿，死心塌地。“兆姓賴保育之恩”，化用了儒家經(jīng)典《孝經(jīng)》中的一句： “一人有慶，兆民賴之。”(《天子章第二》)下聯(lián)的“功名貫天”四字，是為賈氏祖先歌功頌德。“蒸嘗”也是用了一個典故，《爾雅·釋天》曰：“秋祭曰嘗，冬祭曰蒸。”全聯(lián)的意思是：寧榮二公對皇帝死心塌地地效忠，天下百姓都依賴他們保護養(yǎng)育的恩德;賈氏先祖功名滿天下，讓人們千秋萬代都仰慕其祭祀的壯盛。

再看第二副聯(lián)額。“星輝輔弼”匾額中的“輔弼”二字，出自儒家經(jīng)典《尚書·大傳》：“古者天子必有四鄰：……左曰輔，右曰弼。”意為天子的股肱大臣。這個匾額的意思是：寧榮二公就象天上的星辰輝耀，拱衛(wèi)北極一樣，輔佐著人間帝王。這仍是對賈氏先祖的褒獎之詞。所配對聯(lián)的意思為：寧榮二公的功勛業(yè)績使日月增光，其赫赫美名、綿綿恩澤永不間斷，沾及后世子孫。

最后看第三副聯(lián)額。匾額上所題的“慎終追遠”四字，出自《論語·學而》：“慎終追遠，民德歸厚矣。”對此，后世儒家多加以強調(diào)，例如南宋理學家朱熹著《家禮》，就申述“謹終追遠之心”。“慎終追遠”的意思是：父母亡故必須謹慎從事，居喪盡禮;對祖先應該時刻不忘，誠敬地祭祀。所配對聯(lián)的含義為：賈氏子孫都蒙受著先祖的福澤恩德，老百姓至今還懷念著寧榮二公。

這三副對聯(lián)與匾額，出自“衍圣公”與“先皇”之手，應該說是有深意在其中的。第一副，小說中說是“衍圣公孔繼宗書”。衍圣公，是封建統(tǒng)治階級為尊孔而給孔子后裔所加的封號。孔繼宗之名，當為作者所虛擬。歷代統(tǒng)治者都強調(diào)“孝”。對父母孝，則會對帝王忠。“孝”表現(xiàn)在對祖先的態(tài)度上，則是虔誠地祭祀。身修家齊然后才能國治，才能有效地維護封建統(tǒng)治。《孝經(jīng)》中所謂“生則親安之，祭則鬼享之，是以天下和平，災害不生，禍亂不作”(《孝治章第八》)，正是這個意思。另外，《孝經(jīng)》中還強調(diào)：“子曰：孝子之事親也，居則致其敬，……喪則致其哀，祭則致其嚴”(《紀孝行章第十》)。“宗廟致敬，不忘親也。修身慎行，恐辱先也。宗廟致敬，鬼神著矣”(《感應章第十六》)。“子曰：孝子之喪親也，……為之宗廟，以鬼享之;春秋祭祀，以時思之”(《喪親章第十八》)。這都是要求對父母、祖先要“孝”，要“敬”。《紅樓夢》第五十三回，在寫賈府舉行除夕祭祀之先，也寫到了皇帝對這種祭祀活動的支持。禮部設祠祭司，專管皇家與臣民的祭祀之事。賈蓉按例去領“春祭的恩賞”，黃布口袋上便赫然印著“皇恩永錫”的字樣。雖然只領來若干兩銀子，也竟致于使賈珍不無得意地說：“……這幾兩銀子……多少是皇上天恩。……上領皇上的恩，下則是托祖宗的福。……又體面，又是沾恩錫福的。……真正皇恩浩大，想的周到。”(見第五十三回)就連榮寧二祖的遺像，也是“披蟒腰玉”，生榮死哀。最高統(tǒng)治者的目的，無非是要賈氏子孫繼承祖德，象當年榮寧二公“肝腦涂地”地效忠先皇帝那樣盡忠于自己。賈氏宗祠正殿之內(nèi)，布置得莊嚴肅穆：“里面香燭輝煌，錦幛繡幕，……列著神主……。”“影前錦幔高掛，彩屏張護，香燭輝煌。”(見第五十三回)除夕祭祖，賈府人等皆著朝服，按“左昭右穆，南東女西”的次序排列好，或主祭，或陪祭，或獻爵，或獻帛，或捧香，皆有定員。其氣氛之肅穆，場面之排場，次序之井然，氣象之莊嚴，洵非他族可比。

但是，那些聯(lián)額的引經(jīng)據(jù)典、諄諄垂訓、良苦用心以及祠堂與祭祀儀式的莊嚴神圣、肅穆威嚴，并不能掩蓋賈府內(nèi)部的勾心斗角、爾虞我詐，更阻止不住一批不孝子孫的胡作非為。在這冠冕堂皇的禮教幃幕后面，卻是一群“恨不得你吃了我、我吃了你”的“烏眼雞”。他們逐權(quán)奪利、爭風吃醋，何曾把皇帝嘉勉、祖宗遺德記在心頭?等而下之的，則吃喝嫖賭，眠花宿柳，扒灰養(yǎng)漢，荒淫無恥。而賈寶玉這位榮國公的嫡系曾孫，則是這個封建世家的叛逆者。他厭惡仕途經(jīng)濟，怕讀四書八股文章，在封建家長賈政等人看來，他“行為偏僻性乘張”，乃是“古今不肖無雙”，“于國于家無望”(見第三回《西江月·嘲賈寶玉二首》)。他與林黛玉心心相印，情趣相投，成為這個門第森嚴的大家族的叛逆者。另外，第三副對聯(lián)中的一句“至今黎庶念榮寧”，更是裝點門面的虛浮之詞。其實，榮寧二公盡管“功名貫天”，但與百姓何干?賈府祭祖前夕，黑山莊的莊頭烏進孝以災荒之年來繳租，賈珍卻嫌少，皺眉說：“我算定了你至少也有五千兩銀子來，這夠作什么的!”(見第五十三回)老百姓是死是活，他們?nèi)徊还堋Ｒ虼耍枋欢ú粫澳顦s寧”，而應是“咒榮寧”。所有這些，都是對上述三副聯(lián)額的一個絕妙嘲諷。

這三副聯(lián)額是寧國府除夕祭宗祠時，從新到賈府的薛寶琴眼里看到的。她也細細留神，打量這宗祠，卻未作任何評論，不發(fā)任何感慨。這冷眼旁觀的態(tài)度，頗含深意。試看，聯(lián)額文辭莊重，將封建說教的內(nèi)容融納于對仗工整的聯(lián)對形式中，顯得多么雍容典雅。但是，它和賈府在一派盛況中開始顯露的衰勢相映襯，卻又十分引人注目，發(fā)人深思;作為此后賈府逐漸衰敗，子孫星散的反襯，其嘲諷意味，不言而喻。曹雪芹沒有讓薛寶琴說話，其用心或即在此。作者高超的藝術(shù)匠心與技巧，于此亦可見一斑。