《明·陶望齡·養(yǎng)蘭說》鑒賞

會稽多蘭而閩產(chǎn)者貴。養(yǎng)之之法，喜潤而忌濕，喜燥而畏日，喜風(fēng)而避寒。如富家嬌小兒女特多態(tài)難奉。予舊嘗聞之曰： “他花皆嗜穢而溉，閩蘭獨用茗汁。” 以為草樹香清者，無如蘭，味清者，無如茗。氣類相合宜也。休園中有蘭二盆，溉之如法，然葉日短，色日瘁。無何，其一槁矣。而他家所植者，茂而多花。予就問故且告以聞。客嘆曰： “誤哉!子之術(shù)也。夫以甘食人者，百谷也; 以芳悅?cè)苏撸倩芤? 其所謂甘與芳，子識之乎? 臭腐之極，復(fù)為神奇。物皆然矣。昔人有捕得龜者，曰龜之靈，不食也。篋藏之，旬而啟之，龜已饑死。由此言之，凡謂物之有不食者，與草木之有不嗜穢者，皆妄也。子固而溺所聞，子之蘭槁亦后矣。”

予既歸不懌，猶謂聞之不妄，術(shù)之不謬。既而疑曰： 物固有久而易其嗜，喪其故，密化而不可知者。《離騷》 曰： “蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。”夫其脆弱驕蹇，銜芳以自貴。余固以憂其難養(yǎng)而不虞其易變也。嗟夫! 于是使童子剔槁沃枯，運糞而漬之，遂盛。

(《歇庵集》)

本文一開始，說明閩蘭貴而難養(yǎng)，并以 “富家嬌小兒女”作了比喻，使讀者感到這種蘭花確實不同尋常。可是，“閩蘭獨用茗汁”的傳聞，把蘭花的養(yǎng)植引上歧徑。結(jié)果是兩盆蘭花“葉日短、色日瘁，無何，其一槁矣”。讀到這里我們自然要對“用茗汁”的說法產(chǎn)生懷疑。

“他家客”說養(yǎng)蘭，言之鑿鑿，有理有據(jù)，令人信服。先是用 “以甘食人”的百谷和“以芳悅?cè)恕钡陌倩芟啾葦M，說明“臭腐之極，復(fù)為神奇，物皆然矣”。又以 “龜不食”的說法與“閩蘭不嗜穢”相比擬，指出“皆妄也”。兩處類比推理通俗易懂，形象生動，言簡而意賅。他還直率地批評了作者“固而溺所聞”。應(yīng)該說是中肯的。文章詳盡地記錄他的這一番話，說明作者對他的話似乎并無異議。

但是，作者沒有馬上把彎子轉(zhuǎn)過來，可能是對閩蘭的習(xí)性過于理想化，感情上不愿接受閩蘭也嗜穢的現(xiàn)實。可是，實踐失敗的結(jié)果是活生生的，不得不使他進一步冷靜地思考：也許閩蘭是“易其嗜，喪其故”，失去了原來的習(xí)性，變了。蘭芷可以失去芳香，荃蕙甚至可以變?yōu)槊┎荨ｉ}蘭不再“獨用茗汁”，與別的花卉一樣也變得“嗜穢而溉”，有什么奇怪的呢?不管怎么說，作者終于接受了現(xiàn)實，“于是使童子剔槁沃枯，運糞而漬之。”結(jié)果令人滿意——“遂盛”。

不墨守成規(guī)，面對現(xiàn)實，順應(yīng)事物的變化這就是本文能夠提供給讀者的啟示吧!