古文觀止·《左傳》·鄭伯克段于鄢

(隱公元年)

初， 鄭武公娶于申， 曰武姜 ^【1】。生莊公及共叔段。莊公寤生， 驚姜氏， 故名曰“寤生”， 遂惡之^【2】。愛共叔段， 欲立之。亟請于武公^【3】， 公弗許。及莊公即位， 為之請制 ^【4】。公曰： “制， 巖邑也， 虢叔死焉 ^【5】， 他邑唯命。”請京， 使居之， 謂之京城大叔^【6】。

祭仲曰：“都城過百雉 ^【7】， 國之害也。先王之制： 大都， 不過參國之一 ^【8】， 中， 五之一， 小， 九之一。今京不度， 非制也。君將不堪^【9】。”公曰：“姜氏欲之， 焉辟害 ^【10】 ?”對曰：“姜氏何厭之有?不如早為之所， 無使滋蔓。蔓， 難圖也; 蔓草猶不可除， 況君之寵弟乎?”公曰：“多行不義， 必自斃。子姑待之。”

既而大叔命西鄙北鄙貳于己 ^【11】。公子呂曰：“國不堪貳， 君將若之何? 欲與太叔， 臣請事之; 若弗與， 則請除之。無生民心。”公曰：“無庸， 將自及。”

大叔又收貳以為己邑， 至于廩延 ^【12】。子封曰：“可矣。厚將得眾 ^【13】。”公曰：“不義不昵， 厚將崩。”

大叔完聚， 繕甲兵， 具卒乘^【14】， 將襲鄭。夫人將啟之 ^【15】， 公聞其期， 曰：“可矣!”命子封帥車二百乘以伐京。京叛大叔段。段入于鄢^【16】。公伐諸鄢。五月辛丑， 大叔出奔共^【17】。

書曰 ^【18】：“鄭伯克段于鄢。”段不弟， 故不言弟。如二君， 故曰克。稱鄭伯， 譏失教也。謂之鄭志。不言出奔， 難之也 ^【19】。

遂置姜氏于城潁而誓之曰^【20】：“不及黃泉^【21】，無相見也。”既而悔之。

潁考叔為潁谷封人^【22】，聞之，有獻于公。公賜之食。食舍肉。公問之。對曰：“小人有母， 皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹，請以遺之^【23】。”公曰：“爾有母遺，繄我獨無^【24】!”潁考叔曰：“敢問何謂也?”公語之故，且告之悔。對曰：“君何患焉?若闕地及泉^【25】，隧而相見，其誰曰不然?”公從之。公入而賦：“大隧之中，其樂也融融。”姜出而賦：“大隧之外，其樂也泄泄^【26】。”遂為母子如初。

君子曰^【27】：潁考叔，純孝也。愛其母，施及莊公^【28】。《詩》曰：“孝子不匱，永錫爾類^【29】。”其是之謂乎?



【注釋】

【1】初：以前、當初。《左傳》所敘述的都是本年發生的事，如果此事需追溯以往，便用“初”字來表示。鄭武公：姓姬，名掘突。申：國名，姜姓，在今河南南陽縣。武姜：武，表示其丈夫為武公，姜，自己的姓。

【2】寤(wu)生：逆生，指產兒出生時腳先下，母親難產。寤，假借為牾。惡(wu)：討厭。

【3】亟(qi)請：屢次請求。

【4】之：代詞，指共叔段。制：地名，又名虎牢，在今河南鞏縣東。原在虢(guo)國境內，后被鄭所滅。

【5】巖邑：險阻的地方。虢叔：東虢君。虢分為東西二國，都是姬姓。

【6】京：邑名，在今河南滎陽縣東南。大：同“太”，下同。

【7】祭(zhai)仲：鄭大夫，又稱祭足，仲足，祭封人仲足。雉(zhi)：量詞。古時候計算城墻，長三丈，高一丈為一雉。都：與國相對，國指國都，都則指其他城市。城：指城垣，即城墻。

【8】參： 同“三”。

【9】不度：不合當時的法度。非制：不符合制度。不堪：意即不能控制。

【10】辟：同“避”。

【11】 鄙： 邊邑。貳： 兩屬。既屬于鄭莊公， 又屬于共叔段。

【12】 廩延： 鄭邑名。在今河南延津縣北。

【13】 厚： 指土地得到擴大。

【14】 完： 修繕城廓。聚， 收集糧草。繕： 修理， 制造。卒： 步兵。乘： 兵車。

【15】 啟： 開城門作內應。

【16】 鄢 (yan)： 古國名， 妘 (yan) 姓， 在今河南省鄢陵縣西北，為鄭武公所滅。后改稱鄢陵。

【17】 五月辛丑： 即魯隱公元年五月二十三日。共 (gong)： 古國名， 在今河南輝縣。段出奔共， 故稱共叔段。

【18】 書： 指 《春秋》原文。

【19】 鄭志： 鄭莊公的本心， 指他蓄意縱容誘導了這件事的發展。難： 為難之處。

【20】 城潁： 即臨潁， 在今河南臨潁縣西北。

【21】 黃泉： 地下的水泉。其意謂人死之后， 埋在地下， 就是到了黃泉。

【22】 潁考叔： 鄭大夫。潁谷： 鄭邊邑。在今河南登封縣西南。封人： 管理疆界、土地的官。

【23】 羹： 肉汁。這里泛指肉食。遺 (wei)： 給、送。

【24】 繄 (yi)： 句首語助詞， 相當于“只、惟”。

【25】 闕： 同“掘”。

【26】 泄泄 (yiyi)： 快樂的樣子。

【27】 君子曰： 這是《左傳》作者對書中所記載的歷史事件進行評論的方式。為后代史書中論贊等的起源。

【28】 施 (yi)： 延， 擴展， 意即“擴大影響”。

【29】 匱 (kui)： 窮盡。錫： 賜予、影響。類： 同類的人。



【賞析】

《左傳》， 即 《春秋左氏傳》。據傳說， 孔子“引魯史而作 《春秋》”，記載我國春秋之時， 列國吞并侵伐的歷史， 被奉為“五經”之一。由于 《春秋》的記事非常簡單， 孔子同時的魯國人左丘明便為《春秋》作傳， 就是《左傳》。《左傳》是我國最早的編年史之一， 在文學方面也有重要價值，其記事的詳備及泱泱文采， 似得造化之工， 一直是文學史上傳世的經典名著。

“鄭伯克段于鄢”一句是《春秋》的原文， 那么事情的原委及發展過程又是怎樣的呢?《左傳》對此作了詳盡而生動的敘述。

全文分為三個部分。

第一部分從開始到“謂之京城大叔”，寫鄭莊公與共叔段、武姜之間矛盾的由來。武姜顯然是禍端之一，同是自己的親生兒子，她卻偏偏溺愛共叔段而厭惡鄭莊公，甚至置“立子以嫡、以長”的宗法制度而不顧，屢次向鄭武公請求立次子共叔段，當目的沒有達到，莊公終于繼承王位后，她又多次為段爭取地盤，千方百計擴大段的權力，可見姜氏的偏私和任性。而面對這一切，鄭莊公又是怎樣表現的呢?當姜氏為段請求制這個地方的時候，莊公回答道：“制，巖邑也，虢叔死焉，他邑唯命。”這段話非常耐人尋味，既拒絕了封制的請求，又讓專橫的姜氏無話可說，這種不露聲色的態度引發了讀者的興趣，也為下文設下伏筆。

第二部分從“祭仲曰”到“既而悔之”。這是文章的精彩段落，故事步步深入，矛盾層層展開。首先，用祭仲的話點明“今京不度”，指出段的勢力過大，繼而寫段“命西鄙北鄙貳于己”，然后又“收貳以為己邑”，盡述段的驕縱與貪婪，最后“完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭”，要與莊公決一雌雄，而姜氏則“將啟之”，準備為段打開城門，作內應。結果呢，在莊公的討伐下，段大敗，逃亡共。段一步步地變本加厲，秣馬厲兵，在當時是有目共睹的，每當他勢力有所擴大，都有祭仲、公子呂、子封等向鄭莊公發生警告，催促他盡快采取防范措施。那么，莊公在其中扮演了什么角色呢?當我們仔細琢磨莊公在每一種情況下的態度時，才體味到《左傳》作者的匠心之所在，并深深為其筆法的精到所折服。

且看，當祭仲警告鄭莊公段的封地京發展得不合法度，有可能控制不住時，莊公的回答和第一部分中的態度多么相似：“姜氏欲之，焉辟害?”似乎都表現了對母命的至遵與無奈，而當祭仲開始譴責姜氏的“何厭之有”時，莊公才開始解釋自己的“無動于衷”——“多行不義，必自斃”，多么冠冕堂皇的理由!而“子姑待之”四個字才稍露天機。

再看，當公子呂針對段爭奪西鄙北鄙提出警告時，莊公又回以泰然的一句：“無庸，將自及。”顯然莊公心中是自有打算的，因而，他對于段的步步進逼不是被動地加以抑制，而是有意地推波助瀾。當子封警告莊公“厚將得眾”時，莊公似乎已經看到了段的覆滅下場，胸有成竹地說：“不義不昵，厚將崩。”莊公的老辣至此已表現得淋漓盡致，看來他就等待著段的最后行動了。

決戰的時候終于到來了，段“將襲鄭”，姜氏“將啟之”，而莊公則“聞其期”，矛盾發展到白熱化的程度，莊公決非無動于衷，而是蓄謀伺機，實際上段和姜氏的一舉一動都盡在其密切注視之中。莊公先發制人，首先出兵伐段，大獲全勝后乘勝追擊，逼段于一隅，使之成為“共叔段”。

在這場“兄弟相煎”的爭斗中， 段在明處， 莊公在暗處; 段的行動已經使心機泄露無遺， 而莊公在欲擒故縱的同時， 還在盡力地掩飾自己， 這樣做， 既可使段更加肆無忌憚， 惡貫滿盈， 加快其走向滅亡的速度， 又可使自己顯得更加雍容大度。可見， 寫共叔段完全是為寫莊公作襯托， 段看似囂張， 而莊公則更為陰險毒辣， 不友不孝， 一切都在不言之中自明了。

而這一部分的最后一筆， 又落在了文章的重要線索——莊公和姜氏的關系身上。這樣的安排使全文結構更趨明晰和完整， 又引起下文。勝利了的莊公已無需再掩蓋自己崢嶸的內心， 將親生母親姜氏囚禁起來， 并發誓：“不及黃泉， 無相見也!”此恨積郁之久已暴露無遺。

文章到此， 似已結束， 但《左傳》敘事的起伏跌宕往往是出人意料的。《左傳》所描述的人物， 已經超越了單一性格層次， 而成為復雜的結構， 鄭莊公就是如此， 很快他就后悔自己對于姜氏的處理方式了。為什么要后悔，也許有諸多原因可以追究， 母親畢竟是母親， 親子之情， 人人有之， 并且在以“孝”為至高倫理準則的時代， 作為一國之主， 過分的不孝，也會帶來更多不可估量的不利因素， 自己本身就絕情絕義， 又如何以教化治國呢? 于是故事進入了第三部分。

這最后的部分， 出現了潁考叔這樣一個人物， 他是作者極為推祟的一個象征。他以己之“孝”感化了鄭莊公， 又深諳群臣之禮， 也是“忠”的楷模。他想莊公之所想， 知其悔而見莊公，使從不輕露聲色的莊公傾訴苦衷， 又為其設計了“闕地及泉”與姜氏相見的萬全之策， 保全了國君的面子。使母子倆在快樂的氣氛中相好如初。全文以莊公母子的關系起筆， 又以此作結， 首尾呼應， 表現了高超的藝術構思。

在不過五百字的敘述中， 包含了這樣豐富的內容， 說明《左傳》不愧為典范之作。其用筆的簡練， 可以說到了惜墨如金的程度， 寫姜氏偏愛共叔段， 為了立他為王，“亟請于武公”， 一個“亟”字充分暴露了姜氏的迫不急待， 用筆極妙。當共叔段要進攻鄭時， 莊公再不像前幾次回答臣子們的警告時， 從容不迫地曉之以“理”， 這次只說了寥寥的兩個字：“可矣!”便下達了討伐的命令， 可以想見， 他這時已是急不可耐， 這個時機他已等待了不知多久， 而他又是多么決斷， 這兩個字的涵力之深， 足見作者筆力的不凡。

再有， 對于人物的刻畫， 也是極為生動的， 讀過此文， 性格各異的鄭莊公、姜氏、共叔段都翩然而至， 走過兩千多年的歷史屏障， 仍然栩栩如生地表現著他們不同的內心世界。隨著矛盾的進一步展開和深化， 每個人物都在不同程度上形成了各有側面的豐滿而鮮明的形象， 而鄭莊公的老辣和復雜， 則凝聚了作者的大部分筆力， 使文章獲得了巨大的生命力， 千百年來， 這一名篇佳作使人百讀不倦的秘密， 大概就在于此吧。

再有，作為“解經”之作，《左傳》也沿襲了《春秋》筆法，即對史事和人物不加臧否，而其意則能從字里行間體會出來，一來為賢者諱，二來起到諷諭和教化的作用。對于“鄭伯克段于鄢”一句《春秋》原文，《左傳》作者就早已領會于心了，指出“段不弟，故不言弟;如二君，故曰克;稱鄭伯，譏失教也;謂之鄭志，不言出奔，難之也。”那么，在《左傳》中，作者同樣也未加任何評論，而讀者從文章對事件發生、發展過程的交待中，自可找到矛盾的起因，這就是姜氏的偏心、段的利欲熏心，以及莊公的存心不良，而莊公的技高一籌，也完全是讀者自己分析出來的。這種被后世稱為微言大義的“春秋筆法”，一直被視為中國古代文學的一個傳統，并對中國文學特殊風格的形成產生了重要的影響。