《好了歌》解注（第一回）

【原文】

陋室空堂，當(dāng)年笏滿床①；衰草枯楊，曾為歌舞場(chǎng)②。

蛛絲兒結(jié)滿雕梁③，綠紗今又糊在蓬窗上。

說甚么脂正濃、粉正香，如何兩鬢又成霜？

昨日黃土隴頭埋白骨，今宵紅綃帳底臥鴛鴦④。

金滿箱，銀滿箱，轉(zhuǎn)眼乞丐人皆謗⑤。

正嘆他人命不長(zhǎng)，那知自己歸來喪？

訓(xùn)有方，保不定日后作強(qiáng)梁⑥。

擇膏粱，誰承望流落在煙花巷⑦！

因嫌紗帽小，致使鎖枷扛⑧；昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長(zhǎng)⑨。

亂烘烘，你方唱罷我登場(chǎng)，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。

甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳⑩。

【注解】

①陋室：簡(jiǎn)陋的屋子。笏（hù）滿床：形容家里人做大官的多。

笏，古時(shí)禮制君臣朝見時(shí)臣子拿的用以指畫或記事的板子。

②場(chǎng)：演出場(chǎng)所。

③雕梁：雕過花的屋梁，指代豪華的房屋。

④紅綃（xiāo）：指紅色薄綢。

⑤謗：指責(zé)，毀謗。

⑥方：方法，良方。強(qiáng)梁：強(qiáng)橫兇暴，是指強(qiáng)盜、暴徒。

⑦擇膏粱：選擇富貴人家子弟為婚姻對(duì)象。膏粱，本指精美的食品，引申為富貴之家。膏，肥肉。粱，細(xì)糧。煙花巷：妓院。煙花，舊時(shí)娼妓的代稱。

⑧紗帽：烏紗帽，古時(shí)候的官吏所戴的帽子，這里是官職的代稱。鎖枷：舊時(shí)囚系罪人的刑具。

⑨紫蟒：紫色的蟒袍，古代大官所穿的官服。

⑩為他人作嫁衣裳：比喻為別人做事自己沒得到好處。

【背景】

甄士隱聽了跛道人那番“好便是了，了便是好”的話后，頓時(shí)“悟徹”，便對(duì)道人說了這首歌，自稱替《好了歌》作注解。那瘋跛道人聽了，拍掌大笑道：“解得切！解得切！”士隱便說一聲“走罷”，將道人肩上的褡褳搶過來背上，竟不回家，同著瘋道人飄飄而去。

【賞析】

跛足道人唱《好了歌》是要啟發(fā)甄士隱“覺悟”；而甄士隱是聰明的讀書人，而且有了家破人亡的經(jīng)歷，一聽就懂了，接著就為《好了歌》作了這篇解注，進(jìn)一步引申發(fā)揮了《好了歌》的思想?！逗昧烁琛泛汀逗昧烁枳ⅰ罚蜗蟮毓串嬃朔饨┦澜y(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部各政治集團(tuán)、家族及其成員之間為權(quán)勢(shì)利欲激烈爭(zhēng)奪，興衰榮辱迅速轉(zhuǎn)遞的歷史圖景。在這里，封建倫理道德的虛偽、敗壞，政治風(fēng)云的動(dòng)蕩、變幻以及人們對(duì)現(xiàn)存秩序的深刻懷疑、失望等，都表現(xiàn)得十分清楚。這種“亂烘烘你方唱罷我登場(chǎng)”的景象，是封建階級(jí)內(nèi)部興衰榮枯轉(zhuǎn)遞變化過程已大為加速的反映，是封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)已經(jīng)日漸腐朽，它的上層建筑亦發(fā)生動(dòng)搖，正趨向崩潰的反映。

“陋室空堂，當(dāng)年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場(chǎng)”，這幾句是說：如今的空堂陋室，就是當(dāng)年高官顯貴們擺著滿床笏板的華屋大宅；在那長(zhǎng)滿衰草枯楊的場(chǎng)地上，從前可是笙歌燕舞的演出場(chǎng)所。一開頭就造成一種“忽榮忽枯、忽麗忽朽”（脂硯齋語）的險(xiǎn)惡氣氛，這也是對(duì)全書榮寧二府興衰際遇的一種概括和預(yù)示。這種概括和預(yù)示，是就其整體而言的，不好說哪一句是專指哪個(gè)或哪幾個(gè)人物，不好簡(jiǎn)單地對(duì)號(hào)入座。

“蛛絲兒結(jié)滿雕梁，綠紗今又糊在蓬窗上”，說的也是興衰難以預(yù)測(cè)，昨日富貴不復(fù)再，窮困也有顯達(dá)時(shí)。

“說甚么脂正濃、粉正香，如何兩鬢又成霜”，說明青春易老，韶華易逝，鮮花哪有千日紅！

“昨日黃土隴頭埋白骨，今宵紅綃帳底臥鴛鴦”，說的是夫妻關(guān)系，同床異夢(mèng)，昨日黃土送，今日錦帳紅。這在書中是有所指的。

“金滿箱，銀滿箱，轉(zhuǎn)眼乞丐人皆謗”，說的是富貴如云煙，轉(zhuǎn)瞬即逝，誰也不能長(zhǎng)保富貴。

“正嘆他人命不長(zhǎng)，那知自己歸來喪”，說的是命運(yùn)無常，生死難料。

“訓(xùn)有方，保不定日后作強(qiáng)梁。擇膏粱，誰承望流落在煙花巷”，說的是子女教育與婚姻之事。教育方法再好，也難保子女不會(huì)走上邪路；再般配的婚姻對(duì)象，也難保會(huì)有美滿的結(jié)局。

“因嫌紗帽小，致使鎖枷扛；昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長(zhǎng)”，說明人的欲望是無止盡的，永遠(yuǎn)得不到滿足。

“亂烘烘，你方唱罷我登場(chǎng)，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳”，旨在奉勸人們，不要太在意人世間的功名利祿，兒女情長(zhǎng)，一場(chǎng)辛苦為誰忙，到頭來，這一切只不過是為他人作嫁衣裳。

這篇解注比《好了歌》說得更具體、更形象、更冷峭無情。富貴的突然貧賤了，貧賤的又突然富貴了；年輕的突然衰老了，活著的又突然死掉了——人世無常，一切都是虛幻。想教訓(xùn)兒子光宗耀祖，可他偏偏去當(dāng)強(qiáng)盜；想使女兒當(dāng)個(gè)貴婦，可她偏偏淪為娼妓；想在官階上越爬越高，可是偏偏成了囚徒——命運(yùn)難以捉摸，誰也逃脫不了它的擺布?？墒鞘郎系娜藗?nèi)圆恍盐?，還在你爭(zhēng)我奪，像個(gè)亂哄哄的戲臺(tái)，鬧個(gè)沒完。這就是《好了歌》解注的基本思想。它同《好了歌》一樣，同屬憤世嫉俗的產(chǎn)物。由于它處處作鮮明、形象的對(duì)比，忽陰忽晴，驟熱驟冷，時(shí)笑時(shí)罵，有歌有哭，加上通俗流暢，就使它具有強(qiáng)烈的感染力。它對(duì)當(dāng)時(shí)熱衷于名利的人，無異于一盆透頂醒心的冷水；對(duì)于今天的人們認(rèn)識(shí)封建社會(huì)的腐敗黑暗，也不無助益。