《屈大均·念奴嬌》原文賞析

秣陵吊古

蕭條如此，更何須、苦憶江南佳麗。花柳何曾迷六代，只為春光能醉。玉笛風朝，金笳霜夕，吹得天憔悴。秦淮波淺，忍含如許清淚。

任爾燕子無情，飛歸舊國，又怎忘興替。虎踞龍蟠那得久，莫又蒼蒼王氣。靈谷梅花，蔣山松樹，未識何年歲。石人猶在，問君多少能記。

屈大均于三十歲時(1659年)，仍未返服，以圓頂僧人的身份訪問金陵，住在靈谷寺。他謁過明孝陵，寫有《孝陵恭謁記》，并有《秣陵》二首，《靈谷寺》三首，《吉祥寺古梅》五首、《五人墓作》等詩作。這首《秣陵吊古》詞亦當作于此時。他這次在金陵還訪問了錢謙益于芙蓉莊，這期間王士禎有《寄廬山一靈道人越中》詩，朱彝尊有《寄屈五留金陵》詩等，可見這些明遺民名流過從唱和還是很頻繁的; 屈大均在這些活動中充分顯示對故明的眷戀之情。這首《念奴嬌》詞也就是抒發這些懷古的幽思。金陵這個地方的名稱，歷史上是多變的，如： 白下、建鄴、建康、江寧、秣陵以至南京，都是指的這個地方。不過，地域、建制、管轄范圍有時可能有些差異。秦改金陵為秣陵，晉以建鄴為秣陵即今江寧，說來說去還是這個地方，秣陵這個名稱不常見，所以需要說明一下。金陵這地方歷史上變化很大，大體上體現了中國的興衰史;特別是它曾經是吳、東晉、南北朝的南朝宋、齊、梁、陳等六朝的首府，明太祖朱元璋也奠都于此，死后并葬于此。明成祖朱棣奪位后遷都北京，金陵仍作南都并有一套南都的內閣班子，直到明亡之前仍保持著繁華局面。所以金陵有它的興衰榮枯兩個側面。每當盛時，真是冠蓋往來，觥籌交錯，輕歌曼舞，管弦不絕，王、謝堂燕，穿簾入幕，秦淮畫舫，隔江唱和; 而當一個王朝沒落的時候，則是風流云散，梧院深鎖，金鈿委地，人去樓空。明末雖未見到這些名句的描繪，一部《桃花扇》的演出，也就夠回味的了。正是要和這首秣陵吊古相對照，以加深對這首詞的理解和印象。

屈大均寫這首詞時，已是1659年，即清順治16年，他在詞的開頭一句還是以“蕭條如此”定音，這說明他的心目中還是明朝末年當時的蕭疏景象。所以他接著說何必再去苦憶金陵當時的那些佳麗呢! 她們都已風飄云散了。下面再承接兩句：“花柳何曾迷六代，只為春光能醉”，不必怨花怨柳，他們并不能使人迷惑，而是酒不醉人人自醉，六朝滅亡有它自己的內在原因，當國者自己毀壞了自己的國家。當這些人把國家搞到快滅亡的時候，那就會風雨驟起，笳鼓齊鳴，戰禍臨頭了，天都改變了顏色，這就是“玉笛”、“金笳”、“吹得”幾句所描繪的情景和因果關系。這里說的是六代，其實明末也是如此。當侯方域、李香君這些人離散的時候，不也是這樣嗎! 上片最后兩句：“秦淮波淺，忍含如許清淚”。正是說，金陵所經歷的興亡次數太多，每當亡國的時候，難免要灑淚，而秦淮河是不大的，恐怕容納不了這多淚水! 這話是多么沉痛。上片起承轉合至此告一段落。

下片則藉助一些故實和自然形象，再加深一層來挖掘。“燕子無情”是用“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家” (劉禹錫《烏衣巷》)詩句，說燕子無情地飛走了，其實是冤枉了燕子，而是象征王朝的王、謝這些望族衰落了，舊宅第已換了人家，燕子不得已才飛走; 下面一句說得對：“又怎忘興替”，燕子通過宅第的變換，是會記得主人家的興衰更替的情況。接著又用了自然地理形勢和王氣盛衰的傳說兩個句子：“虎踞龍蟠那得久，莫又蒼蒼王氣”，對歷史的變化發出了一番議論。“虎踞龍蟠”是說地形險要，諸葛亮論金陵地形曰：“鐘阜龍蟠，石城虎踞，真帝王之宅”，李白也有“龍蟠虎踞帝王州”之句;“王氣”，劉禹錫詩《西塞山懷古》有“金陵王氣黯然收”句，是說吳國國運告終; 古人迷信有望氣之術，認為帝王所在之地有王氣，國亡則氣竭。作者是怎樣看待這些問題的呢?他認為龍蟠虎踞地形雖好，但也不能恃以無恐; 不能善自為政，也就難得保持長久，如今莫不是王朝又更迭了嗎?他的這種論述，還是比較客觀的。既已如此，也無可奈何，還是看看自然景物在歷史中的變化吧，“靈谷梅花，蔣山松樹”還是比較長壽的，不知經歷了多少歲月，至今猶在。靈谷寺前身為開善寺，在鐘山南麓獨龍阜，朱元璋要在這里建孝陵，將開善寺東遷，現址改名靈谷寺，有無梁殿、梅花塢等景。蔣山即鐘山，吳時為蔣于文立廟于此故名。孝陵等處有石人石馬，最后以“石人猶在，問君多少能記”作結。世事變幻無常，問問石人你們還能記得這些歷史經歷了多少變遷嗎?語極感慨雋永，耐人尋思。

歷代詞人有不少懷古好詞，如：蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》，陳亮的《念奴嬌·登多景樓》，張孝祥的《水調歌頭·聞采石戰勝》等都是感奮人心的絕妙好詞。屈大均的這一首懷古詞雖是后起之作，應當說也是寫得不錯的。