古文·論積貯疏

賈誼

管子⁽¹⁾曰： “倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)。”⁽²⁾民不足而可治者，自古及今，未之嘗聞⁽³⁾。古之人曰： “一夫不耕，或受之饑⁽⁴⁾; 一女不織，或受之寒。”生之有時(shí)而用之亡度⁽⁵⁾，則物力必屈⁽⁶⁾。古之治天下，至孅至悉⁽⁷⁾也，故其畜積足恃⁽⁸⁾。今背本而趨末⁽⁹⁾，食者甚眾，是天下之大殘也⁽¹⁰⁾;淫⁽¹¹⁾侈之俗，日日以長(zhǎng)⁽¹²⁾，是天下之大賊也。殘賊公行，莫之或止⁽¹³⁾; 大命將泛⁽¹⁴⁾，莫之振救。生之者甚少，而靡⁽¹⁵⁾之者甚多，天下財(cái)產(chǎn)何得不蹶⁽¹⁶⁾? 漢之為漢⁽¹⁷⁾，幾⁽¹⁸⁾四十年矣，公私之積，猶⁽¹⁹⁾可哀痛⁽²⁰⁾! 失時(shí)不雨，民且狼顧⁽²¹⁾，歲惡不入，請(qǐng)賣爵子⁽²²⁾。既聞耳矣⁽²³⁾，安有為天下阽危者若是而上不驚者⁽²⁴⁾!

世之有饑穰，天之行也⁽²⁵⁾，禹、湯被之矣⁽²⁶⁾。即不幸有方二三千里之旱⁽²⁷⁾，國(guó)胡以相恤⁽²⁸⁾?卒然⁽²⁹⁾邊境有急， 數(shù)十百萬(wàn)之眾， 國(guó)胡以之⁽³⁰⁾?兵旱相乘⁽³¹⁾， 天下大屈，有勇力者聚徒而衡擊⁽³²⁾，罷夫羸老易子而咬其骨⁽³³⁾。政治未畢通也⁽³⁴⁾，遠(yuǎn)方之能疑者，并舉而爭(zhēng)起矣⁽³⁵⁾。乃駭而圖之⁽³⁶⁾，豈將有及乎⁽³⁷⁾?

夫積貯者，天下之大命也。茍⁽³⁸⁾粟多而財(cái)有余，何為而不成⁽³⁹⁾? 以攻則取⁽⁴⁰⁾，以守則固，以戰(zhàn)則勝。懷敵附遠(yuǎn)⁽⁴¹⁾，何招而不至⁽⁴²⁾?今驅(qū)民而歸之農(nóng)⁽⁴³⁾，皆著于本⁽⁴⁴⁾，使天下各食其力，末技游食之民⁽⁴⁵⁾，轉(zhuǎn)而緣南畮⁽⁴⁶⁾，則畜積足而人樂其所矣。可以為富安天下⁽⁴⁷⁾，而直為此廩廩也⁽⁴⁸⁾! 竊為陛下惜之⁽⁴⁹⁾!

〔注釋〕(1)管子： 即管仲，字夷吾，春秋時(shí)名相，輔佐齊桓公建立霸業(yè)。后人輯錄其說成《管子》一書。(2)倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)： 語(yǔ)見《管子·牧民》。廩(lin)： 糧倉(cāng)。(3)未之嘗聞： “未嘗聞之” 的倒裝。未曾聽說過這件事。(4)一夫不耕，或受之饑： 一個(gè)男子不種地，就有人受饑餓。或： 意為有的人。(5)生之有時(shí)而用之亡(wu)度：生產(chǎn)財(cái)富有時(shí)間限制，但消費(fèi)財(cái)富沒有限度。(6)物力必屈(jue)：社會(huì)上的財(cái)富一定會(huì)缺乏。屈： 竭，窮盡。(7)至孅(xian)至悉：極細(xì)致極周到。孅： 通“纖”，細(xì)小。(8)畜： 同“蓄” ，蓄積。恃： 依靠。(9)背：棄。本：古人以農(nóng)桑為本。末： 古人以工商為末。趨： 趨向，這里是“從事”的意思。(10)是： 同“此” 。殘： 同下文的 “賊” 是互文都是“害”的意思。(11)淫： 過分，引申為“講究” 。(12)以：作連詞“而”解。長(zhǎng)： 增長(zhǎng)。(13)莫：沒有誰(shuí)。之： 代指“殘賊公行”這種情形。(14)大命將泛(feng)： 國(guó)家的命運(yùn)將要覆滅。大命：此處作“天命”解，指漢王朝政權(quán);下文“天下之大命”句中的“大命” ，作命脈或最重要的事情解釋。泛： 傾覆的意思。(15)靡： 耗費(fèi)。(16)蹶(jue)： 傾竭。(17)漢之為漢： 漢朝建立漢朝政權(quán)以來。為： 成為，引申為“建立” 。(18)幾： 近。(19)猶： 還。(20)哀痛： 痛心。(21)狼顧： 狼性多疑，行走時(shí)常回頭顧望。這里比喻人們看到天不下雨，恐懼不安。(22)歲惡不入，請(qǐng)賣爵子： 年景不好納不了稅，朝廷賣爵位，人民賣子女(彌補(bǔ)收支虧空)。請(qǐng)：作“愿” 解。(23)既：已經(jīng)。耳： 語(yǔ)氣助詞。(24)為： 這里作“治理”解。阽(dian)： 欲墜貌，危險(xiǎn)的意思。(25)饑： 代指荒年。穰(rang)： 代指豐年。饑穰： 此處偏指荒年。天： 自然。行： 常道，法則。(26)禹湯被之矣： 夏禹、商湯遇到過這種情況。禹有九年之水，湯有七年之旱。被： 此處作“遭受”解。(27)即： 假若。(28)胡以： 即“何以” ，以何，憑什么。相： 表示一方對(duì)另一方的動(dòng)作。恤： 救濟(jì)。(29)卒(cu)然： 突然。卒：同“猝”。(30)(kui)：原意是贈(zèng)送，這里指發(fā)放糧餉。 之： 代指上句的“眾”，即軍隊(duì)。(31)兵旱相乘： 兵災(zāi)、旱災(zāi)交相趁勢(shì)侵襲。乘：趁勢(shì)。(32)衡： 同“橫”。衡擊： 橫行劫擊。(33)罷(pi)夫羸(lei)老易子而咬其骨： 老弱的人相互交換子女而食其肉充饑。罷： 同“疲”。羸：瘦弱。(34)政治未畢通也：政局沒有完全貫通、穩(wěn)定。(35)遠(yuǎn)方之能疑者，并舉而爭(zhēng)起矣： 遠(yuǎn)方對(duì)朝廷有二心的人，爭(zhēng)相起事。“能” 是衍文;疑： 疑心，有二心。“并舉” 和“爭(zhēng)起” 都是競(jìng)相起事的意思。(36)乃駭而圖之： 于是(皇上)驚駭起來，圖謀(對(duì)付)他們。(37)豈將有及乎： 難道還來得及嗎?及： 至，趕上。(38)茍： 如果。(39)何為： 干什么。成：成功。(40)以攻則取： 憑借這個(gè)攻打敵人就能取勝。以：憑借。“以” 字后邊省略賓語(yǔ)“之” 字。(41)懷： 安撫，指用安撫政策對(duì)待歸降的敵人。附： 使……歸附。(42)何招而不至：招撫誰(shuí)又不來呢? (43)驅(qū)：驅(qū)使、推動(dòng)之意。(44)著： 附著，從事。(45)末技游食之民： 從事工商這種末等技藝的人和到處游蕩白吃飯的人。(46)轉(zhuǎn)而緣南畮：轉(zhuǎn)變行業(yè)走向田間，從事農(nóng)業(yè)。緣： 沿著，走向。畮： 同 “畝” 。南畮： 泛指田間。(47)可以為富安天下：本來可以使天下富足安定。為：做，造成。(48)直： 竟然。廩廩：通 “懔懔” ，危懼貌。(49)竊： 表示謙虛的自稱。惜： 痛惜。

〔鑒賞〕在我國(guó)文學(xué)史上，賈誼是一位年輕早熟、才識(shí)出眾的作家; 在賈誼的作品中，《論積貯疏》是一篇?jiǎng)捛袝r(shí)弊、為國(guó)遠(yuǎn)慮的著名政論文。漢帝國(guó)自高祖統(tǒng)一以后，便采取多種措施，鞏固其統(tǒng)治基礎(chǔ)，同時(shí)也懾于秦末農(nóng)民大起義的偉大力量，不得不對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的某些方面作了調(diào)整，使社會(huì)生產(chǎn)有所恢復(fù)和發(fā)展。但是封建制度本身所無法克服的封建生產(chǎn)關(guān)系中的許多矛盾，在潛流中加劇。文帝即位后，“民近戰(zhàn)國(guó)，皆背本趨末” (《漢書·食貨志》)。大地主兼并土地的現(xiàn)象漸趨嚴(yán)重，“富者田連阡陌，貧者無立錐之地” (同上)。大商人加緊活動(dòng)，不斷控制著關(guān)系到國(guó)計(jì)民生的冶鐵、煮鹽、鑄錢等手工業(yè)和商業(yè)，為所欲為，大發(fā)橫財(cái)。在繁重的壓迫和剝削下，廣大農(nóng)民破產(chǎn)逃亡，紛紛流向城市，淪為工商業(yè)主的傭工或奴隸，有的甚至成了無家無業(yè)的游食之民。農(nóng)村勞動(dòng)力的銳減，使得“生谷之土未盡墾，山澤之利未盡出”(同上)，糧食的生產(chǎn)和積存成了嚴(yán)重問題。面對(duì)這種有礙于鞏固封建統(tǒng)治的現(xiàn)實(shí)，作為地主階級(jí)的忠實(shí)謀臣的賈誼，便以奏疏的形式向文帝陳述了自己的政見。《論積貯疏》即其代表作之一。

這篇奏疏的中心論點(diǎn)是： 發(fā)展農(nóng)業(yè)，儲(chǔ)存糧食，對(duì)于治國(guó)安民具有重大的政治意義。為了充分申述自己的論點(diǎn)，作者從三個(gè)不同角度加以反復(fù)論證： 從對(duì)現(xiàn)實(shí)形勢(shì)的分析，證明“積貯” 的緊迫性;從對(duì)社會(huì)規(guī)律的闡述，證明不“積貯”的危害性;從對(duì)具體措施的設(shè)想，證明“積貯”的可行性。

文章開頭在借用《管子》的話立論之后，即引出自己的基本觀點(diǎn)：要想治好國(guó)家，就必須使老百姓有飯吃;要使老百姓有飯吃，就必須發(fā)展農(nóng)業(yè)，儲(chǔ)存糧食。可是現(xiàn)實(shí)恰恰相反： “背本而趨末”。經(jīng)商的人不斷增多，務(wù)農(nóng)的人驟然減少，加之奢侈成風(fēng)，浪費(fèi)無度，既不開源，又不節(jié)流，公家和私門都無“積貯”，長(zhǎng)此下去，國(guó)家必將毀滅。作者把現(xiàn)實(shí)的形勢(shì)說得如此嚴(yán)重，目的是要震動(dòng)文帝思想，使他認(rèn)識(shí)到“積貯”是當(dāng)務(wù)之急，是刻不容緩的大事。

作者不僅從正面強(qiáng)調(diào)“積貯”的緊迫性，還進(jìn)一步從反面說明倘不“積貯”，必會(huì)釀成極大危害，因?yàn)槟承┨鞛?zāi)人禍的發(fā)生，是自古以來就難以避免的。如果一旦發(fā)生水旱災(zāi)害，國(guó)家沒有充足的存糧，將何以救災(zāi)?如果一旦發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，沒有充足的軍餉，軍隊(duì)何以打仗?如果災(zāi)害和戰(zhàn)爭(zhēng)同時(shí)發(fā)生，社會(huì)財(cái)源枯竭，人民無法生存，不是餓死，就是相互殘食，或者起而造反，到那時(shí)再采取措施就無濟(jì)于事了。因此必須居安而思危，防患于未然。

作者不僅從正面和反面闡明 “積貯” 之利和不儲(chǔ)之弊，從理論上闡明“積貯” 的意義，還在實(shí)踐上指明 “積貯” 的具體辦法和途徑： 國(guó)家要以農(nóng)業(yè)為主，壓縮工商業(yè); 增加農(nóng)業(yè)人口、減少工商人員; 驅(qū)使棄農(nóng)經(jīng)商的人去從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，命令無業(yè)游民從城市轉(zhuǎn)入農(nóng)村。這樣，糧食的消費(fèi)者就可變成生產(chǎn)糧食的勞動(dòng)者。糧食積存多了，人們就會(huì)安居樂業(yè); 人們安居樂業(yè)了，國(guó)家政權(quán)自會(huì)穩(wěn)定鞏固。

《漢書·食貨志》在引錄賈誼這篇奏疏之后，緊接著寫道： “于是上感誼言，始開籍田，躬耕以勸百姓。” 這些記載顯然有夸大、美化之處，但也一定程度地證實(shí)了《論積貯疏》在當(dāng)時(shí)所產(chǎn)生的積極作用，統(tǒng)治者對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)多少有了一些重視。事實(shí)上，賈誼的一些政治主張?jiān)谄渌篮螅紴榫暗邸⑽涞鄣瘸懤m(xù)采納和實(shí)施。

從根本上說，賈誼的政治主張都是為了地主階級(jí)的 “富安天下” ，防止勞動(dòng)人民的“不知禮節(jié)”和“犯上作亂” 。但是作為一個(gè)有才識(shí)的文學(xué)家，賈誼不同于一般御用文人，不囿于陳言套語(yǔ)，沒有粉飾太平、歌功頌德，而敢于正視現(xiàn)實(shí)、思考問題。在“文景之治”的初期，他就看到了嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī);透過“太平盛世”的假象，他揭露了尖銳的矛盾。把發(fā)展農(nóng)業(yè)、積存糧食這類經(jīng)濟(jì)問題，突出地提到關(guān)系著國(guó)家安危的政治問題的高度來認(rèn)識(shí)，這是難能可貴的。

在以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的封建社會(huì)，農(nóng)業(yè)總是國(guó)家賴以生存的最重要的經(jīng)濟(jì)部門。賈誼一再論證發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、增加糧食儲(chǔ)備的重要性，這符合社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，適應(yīng)了生產(chǎn)力發(fā)展的需要，有利于上升中的新興地主階級(jí)政權(quán)的鞏固。同時(shí)，在客觀上也符合人類生存發(fā)展的基本要求，反映了人民群眾在長(zhǎng)期戰(zhàn)亂動(dòng)蕩之后渴望有一個(gè)比較安定的環(huán)境來從事生產(chǎn)的熱切要求。

有人認(rèn)為賈誼在《論積貯疏》中把農(nóng)業(yè)和工商業(yè)對(duì)立起來的看法是錯(cuò)誤的。我們覺得這要作具體的歷史的分析。在我國(guó)歷史上，商品生產(chǎn)古已有之。商朝就開始了商品的買賣。但那時(shí)只有奴隸主和少數(shù)自由民才能經(jīng)商，商業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展不會(huì)改變奴隸制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，所以奴隸社會(huì)不存在抑商的問題。但到賈誼生活的時(shí)代，封建制的生產(chǎn)關(guān)系剛建立不久，如果對(duì)在工商奴隸主和地方割據(jù)勢(shì)力控制下的商業(yè)和手工業(yè)不進(jìn)行必要的抑制，任其泛濫，兼并農(nóng)人，就會(huì)使獲得土地并有一定生產(chǎn)積極性的農(nóng)民重新淪為奴隸，直接瓦解封建制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，把社會(huì)拉向后退。當(dāng)然，如果到了封建社會(huì)的末期，手工業(yè)生產(chǎn)向資本主義生產(chǎn)過渡并出現(xiàn)資本主義萌芽的時(shí)候，再提抑制商業(yè)，那就是對(duì)社會(huì)發(fā)展的反動(dòng)了。在賈誼的思想中，重農(nóng)抑商是一個(gè)問題的兩個(gè)方面，抑商是為了重農(nóng)，重農(nóng)必須抑商。抑商的著眼點(diǎn)不是不要商業(yè)和手工業(yè)，而是要抵制和打擊豪商巨富對(duì)農(nóng)人的兼并，防止農(nóng)人離開土地“棄本逐末” ，保護(hù)新興的封建制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。因此，在當(dāng)時(shí)條件下，這種主張的歷史意義，是無可非議的。

《論積貯疏》不僅有其一定的歷史價(jià)值，作為一篇政論文，它在我國(guó)散文史上也有其值得借鑒的藝術(shù)價(jià)值。這首先表現(xiàn)在它慷慨陳辭，雄放恣肆。由于作者有明確的政治觀點(diǎn)，對(duì)現(xiàn)實(shí)有清醒的認(rèn)識(shí)，同時(shí)寫作本文時(shí)可能正得皇帝的信任，所以開門見山，直抒己見，滿腔憂思，噴薄而出。在具體論述過程中，他再三強(qiáng)調(diào)時(shí)弊之嚴(yán)重，語(yǔ)言激切，似無顧忌。“殘賊公行，莫之或止; 大命將泛，莫之振救。” “安有為天下阽危者若是而上不驚者! ”對(duì)于最高統(tǒng)治者來說，聽了這些話可能有點(diǎn)刺耳，但他也會(huì)感到觸目驚心，甚至?xí)鹁X，采取措施。這就發(fā)揮了奏疏這一特殊工具的作用。對(duì)于讀者來說，透過這些淋漓直截的語(yǔ)言，仿佛看到作者感情昂揚(yáng)、據(jù)理極諫的形象躍然紙上。

論述周詳，說理圓暢，是《論積貯疏》的又一寫作特點(diǎn)。這篇奏疏總共才有幾百字，但并不感到內(nèi)容單薄，言詞空洞。作者在提出問題之后，即針對(duì)論題從正面和反面、歷史和現(xiàn)實(shí)、目前和未來、成功和失敗等各個(gè)方面作了比較分析。在合乎邏輯的推論之后，又水到渠成地提出了解決問題的根本辦法。層層推進(jìn)，步步深入，但又無不緊扣“積貯”二字。論點(diǎn)鮮明突出，論證確鑿嚴(yán)密，論據(jù)雄辯有力。讀了令人信服，發(fā)人深思。

一篇優(yōu)秀的政論文，不光是要把抽象復(fù)雜的道理講清楚，還要讓人易于理解和接受。使人感動(dòng)而不覺枯燥。《論積貯疏》在這方面明顯的成功之處是：語(yǔ)言流轉(zhuǎn)，文筆多姿。由于作者也是著名的辭賦家，在本篇行文之中，常常穿插著排比句式，使文章氣勢(shì)雄健，整齊警策。但整齊之中又富于變化，跌宕有致，或用連續(xù)的反詰句，滔滔問難; 或用連續(xù)的設(shè)問句，避開平板議論。這種反復(fù)嗟嘆和抑揚(yáng)頓挫的筆調(diào)，巧妙地把議論、敘事、抒情有機(jī)地結(jié)合起來，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的感染力量。著名的文學(xué)批評(píng)家劉勰在其《文心雕龍·奏啟》中對(duì)這篇奏疏曾給予很高的評(píng)價(jià)： “自漢以來，奏事或稱上疏; 儒雅繼踵，殊采可觀。若夫賈誼之務(wù)農(nóng)，……理既切至，辭亦通暢，可謂識(shí)大體矣。”正是由于思想內(nèi)容和藝術(shù)形式較好地結(jié)合，所以，盡管賈誼在《論積貯疏》中提及的問題是兩千多年以前的歷史陳跡，但今天讀著它仍有扣動(dòng)心弦的魅力。它確實(shí)不失為我國(guó)古代文學(xué)寶庫(kù)中的一份寶貴遺產(chǎn)。