古文觀止·兩漢文·司馬遷·管晏列傳

管仲夷吾者，潁上人也^①。少時常與鮑叔牙^②游，鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言。已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾^③。及小白立為桓公，公子糾死，管仲囚焉。鮑叔遂進管仲^④。管仲既用，任政于齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。

管仲曰： “吾始困時，嘗與鮑叔賈，分財利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時有利不利也。吾嘗三仕三見逐于君，鮑叔不以我為不肖^⑤，知我不遭時也。吾嘗三戰三走，鮑叔不以我為怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無恥，知我不羞小節而恥功名不顯于天下也。生我者父母，知我者鮑子也。”鮑叔既進管仲，以身下之。子孫世祿于齊，有封邑者十馀世，常為名大夫。天下不多^⑥管仲之賢而多鮑叔能知人也。

管仲既任政相齊，以區區之齊在海濱，通貨積財，富國強兵，與俗同好惡。故其稱^⑦曰： “倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱，上服度^⑧則六親固。”“四維^⑨不張，國乃滅亡。”“下令如流水之原，令順民心。”故論卑而易行。俗之所欲，因而予之;俗之所否，因而去之。其為政也，善因禍而為福，轉敗而為功。貴輕重，慎權衡。桓公實怒少姬，南襲蔡^⑩，管仲因而伐楚，責包茅不入貢于周室^⑪。桓公實北伐山戎，而管仲因而令燕修召公之政^⑫。于柯之會，桓公欲背曹沫之約，管仲因而信之，諸侯由是歸齊^⑬。故曰： “知與之為取，政之寶也^⑭。”管仲富擬于公室，有三歸^⑮，反坫^⑯，齊人不以為侈。管仲卒，齊國遵其政，常強于諸侯。后百馀年而有晏子焉。

晏平仲嬰者，萊之夷維人也^⑰。事齊靈公、莊公、景公，以節儉力行重于齊。既相齊，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君語及之，即危言;語不及之，即危行。國有道，即順命;無道，即衡命。以此三世顯名于諸侯。

越石父^⑱ 賢，在縲紲中。晏子出，遭之途，解左驂贖之，載歸。弗謝，入閨。久之，越石父請絕，晏子戄然，攝衣冠謝曰： “嬰雖不仁，免子于厄，何子求絕之速也?”石父曰： “不然。吾聞君子屈于不知己而伸于知己者。方吾在縲紲中，彼不知我也。夫子既已感寤而贖我，是知己;知己而無禮，固不如在縲紲之中。”晏子于是延入為上客。晏子為齊相，出，其御之妻從門間而窺其夫。其夫為相御，擁大蓋，策駟馬，意氣揚揚，甚自得也。既而歸，其妻請去。夫問其故，妻曰： “晏子長不滿六尺，身相齊國，名顯諸侯。今者妾觀其出，志念深矣，常有以自下者。今子長八尺，乃為人仆御，然子之意自以為足，妾是以求去也。”其后夫自抑損。晏子怪而問之，御以實對，晏子薦以為大夫。

太史公曰： 吾讀管氏《牧民》、《山高》、《乘馬》、《輕重》、《九府》^⑲，及《晏子春秋》^⑳，詳哉其言之也。既見其著書，欲觀其行事，故次其傳。至其書，世多有之，是以不論，論其軼事。管仲世所謂賢臣，然孔子小之^㉑。豈以為周道衰微，桓公既賢，而不勉之至王，乃稱霸哉?語曰： “將順其美，匡救其惡，故上下能相親也^㉒。”豈管仲之謂乎?方晏子伏莊公尸哭之，成禮然后去^㉓，豈所謂“見義不為無勇^㉔ ”者耶?至其諫說，犯君之顏，此所謂“進思盡忠，退思補過^㉕ ”者哉!假令晏子而在，余雖為之執鞭，所忻慕焉。

〔注〕① 管仲夷吾： 管仲(?—前645)，字夷吾，春秋齊國潁上(今屬安徽)人。初事公子糾，后相齊桓公，輔佐桓公成就霸業。② 鮑叔牙： 即鮑叔，春秋齊國人。③ “已而”兩句： 公元前686年，齊襄公昏庸無道，齊將亂，管仲、召忽從公子糾奔魯，鮑叔從公子小白奔莒。糾、小白均為齊襄公弟。④ “及小白”三句： 公元前686年，齊襄公被殺，糾與小白爭先回國即位。魯國發兵送糾回齊，并使管仲襲擊小白歸路，射中小白帶鉤。小白佯死，使魯國延誤糾的歸期，得以先回國即位，即齊桓公。桓公大敗魯軍，魯國被迫殺死糾。召忽自殺，管仲被囚禁。④ 鮑叔遂進管仲： 桓公即位后，使鮑叔為宰，他力辭不就，推薦管仲執政。桓公借口解射鉤之恨，要魯國押送管仲回齊。管仲返齊后，桓公任為相。⑤ 不肖： 不賢。⑥ 多： 贊美。⑦ 稱： 稱述。指管仲在《管子》一書中的論述。⑧ 上： 在上者，君主。服： 服御，享用。度： 有限度。⑨ 四維： 指禮、義、廉、恥。⑩ “桓公實怒”二句： 少姬，齊桓公夫人，蔡國人。桓公曾與少姬在苑囿乘舟，少姬故意蕩舟，桓公驚懼，怒而遣少姬回母家，但未斷絕關系，蔡人卻讓少姬改嫁，桓公發兵襲蔡。蔡國，建都上蔡(今河南上蔡西南)，后遷新蔡(今屬河南)一帶。⑪ “管仲”二句： 《左傳·僖公四年》載，齊桓公伐楚，使管仲責之曰： “爾貢包茅不入，王祭不共，無以縮酒。”包茅，束成捆的菁茅草，古代祭祀時用以濾酒去渣。⑫ “桓公”二句： 山戎，又稱北戎，古代北方民族，居于今河北省東部，春秋時代常威脅齊、鄭、燕等鄰國安全。山戎攻燕時，齊桓公曾出兵伐山戎救燕。召公，一作邵公、召康公。西周初人，姬姓，名奭。因封地在召，故稱召公。武王滅紂，被封于北燕。官為太保，曾與周公分陜而治，陜以西由他治理。⑬ “于柯之會”四句： 魯莊公十二年(前682)，齊桓公攻魯，約魯莊公會于柯(今山東陽谷縣東)，莊公的侍從曹沫(亦作曹劌)以匕首劫桓公，逼他訂立盟約，退還侵占的魯國土地。桓公后欲背約，因管仲進言，終退還魯國失地，以示信用。⑭ “知與之”二句： 見《管子·牧民》。⑮ 三歸： 臺名。漢劉向《說苑·善說》： “管仲故筑三歸之臺，以自傷于民。”⑯ 反坫： 反爵之坫。坫為放置酒杯的土臺，在兩楹之間。互敬酒后，將空杯反置坫上，為周代諸侯宴會之禮。⑰ “晏平仲嬰”二句： 晏嬰(?—前500)，字平仲，春秋時夷維(今山東高密)人。父弱死，繼任齊卿，歷仕靈公、莊公、景公三世。萊，古國名，在今山東黃縣東南，公元前567年為齊所滅。⑱ 越石父： 春秋時晉國人，有賢名。時因凍餓，為人奴。⑲ 《牧民》、《山高》、《乘馬》、《輕重》、《九府》： 皆《管子》篇名。《管子》為戰國時齊稷下學者托名管仲所作。其中《牧民》、《乘馬》等篇存有管仲遺說。《輕重》等篇對經濟問題闡述較多。⑳ 《晏子春秋》： 舊題春秋齊晏嬰撰，實系后人依托并采綴晏子言行而作。㉑ 孔子小之： 《論語·八佾》有“管仲之器小哉”語。㉒ “將順其美”三句： 見《孝經·事君》。㉓ “方晏子”二句： 事見《左傳·襄公二十五年》。㉔ “見義”句： 《論語·為政》： “見義不為，無勇也。”㉕ “進思”二句： 見《孝經·事君》。

《史記》的列傳，通常是正文敘事，后加論贊，《伯夷列傳》則通篇以議論為主，篇末沒有論贊;《管晏列傳》形式上沒有《伯夷列傳》那樣特殊，但敘事極力概括，而抒情談話獨多，寫法也很特別。

管仲和晏嬰，是春秋時齊國的兩個名相，其生平行事和言論，見于《管子》、《晏子春秋》、《左傳》、《國語》等書的，材料豐富，可寫者多。《管晏列傳》對于有關兩人的著作(非盡出本人之手)，只提書名和若干篇名，而于管仲略為摘引《牧民》篇的幾句重要言論，其余以“詳哉其言之也”一筆帶過。因為著作既在，無煩詳細介紹，《史記》對于老子、莊子、孟子、荀子的著作，也是這樣處理。文中說： “既見其著書，欲觀其行事，故次其傳。”似乎要詳寫兩人的行事，其實不然，對兩人行事寫得很概括，取嚴舍多。

傳文的第一段，介紹管仲的出身。著重寫他因鮑叔牙的推薦而任齊桓公之相的事，為后文管仲詳談他和鮑叔的關系作發端;于管仲的煌煌相業，則以“任政于齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也”幾句帶論斷性的、概括性極強的話了之。頭緒集中，筆力極勁健。

第二段，集中顯示了本文的特點。借管仲之口，盡量抒發存在于他與鮑叔之間的典型的人生知遇之情。“分財”多取而非“貪”，為人“謀事”陷于“窮困”而非“愚”，“三仕”都被逐而非“不肖”，作戰退走而非“怯”，被囚降事新主而非“無恥”，管仲的一連串不容易為人原諒、得人理解的行動，鮑叔都能原諒，都能理解，絲毫不動搖對管仲的信賴，其見事之明，知人之深，真是別無可求，不能有加。在階級社會中，人與人之間，充滿計較利害、變換冷暖的情態，文中寫鮑叔的對待管仲，真能使舊時一般缺乏援助、需要友誼的人，讀了都感極而下淚。鮑叔知人，可令一般人如此感動，則管仲之高呼“生我者父母，知我者鮑叔也”，自是出諸血誠，絲毫沒有過分，一樣令人共鳴，令人激動。文中這段抒情的談話，都用排比之筆，重疊、連貫地寫下來，惻愴悲涼，頓挫搖曳，情韻綿邈，一反上段的勁煉之概，使文章節奏變換，交錯多姿。鮑叔之賢，得管仲相業而彰;管仲之污，得鮑叔智慧而除。司馬遷在文中敘事那樣節約筆墨，而放手去載管仲的抒情之言，目的固然是為了在管晏傳中附寫鮑叔，起合傳中又有附傳的微妙作用，因而后文又連帶介紹鮑叔的子孫后世，并下一句抑管揚鮑、倒置歷史人物的通常地位的斷語： “天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也”。實際上其思想感情的根源，是司馬遷因李陵事下獄受刑，得不到任何親戚朋友的援助，任何朝廷顯貴的主持公道的深切、慘痛的感受。有了這種根源，他往往自覺地或不自覺地在《史記》中抒發重視友誼、重視患難相助的感情。《游俠列傳》中的“且緩急人之所需也”等議論寫得那樣哀痛;本傳這段話又寫得這樣凄切動人，難道是沒有來歷的嗎?本文寫法的打破列傳敘事的輕重主次、虛實詳略的常規;它屬歷史傳記而卻突出抒情因素;它不正面寫鮑叔，而鮑叔的形象卻高大動人： 原因也在于此。

第三段，筆調又變化，以議論帶敘述，近于今人的所謂“以論帶史”。它用作者的評論及管仲自己的言論，帶來對于管仲相業成功原因的補敘。目的主要不在表彰管仲一人，而在提供帶有普遍意義的歷史經驗，供人借鑒。在史傳中注意提供有意義的政治、經濟等方面的經驗教訓，又是《史記》重大的思想價值之一。司馬遷有儒家思想，又善于汲取道家思想中的重自然、重順應民心的合理因素。他在《貨殖列傳》中，曾發揮極具卓見的發展經濟的“因勢利導”的思想;在本段中，又著重總結管仲相齊的“下令如流水之原，令順民心”，“善因禍而為福，轉敗而為功”的成功的政治經驗。本段寫完管仲的事跡，帶出“后百馀年而有晏子焉”一句，顯示兩人的類同關系，為后面介紹晏嬰事跡作承轉，也是《史記》的常用手法。

第四段開始寫晏嬰，也以極簡練的筆墨概括其生平。段中著重揭示晏嬰的“節儉力行”與“危言危行”兩種行誼，由于有重點，故敘述雖簡而晏嬰為人的特點很分明。本文的第二段可見《史記》不避瑣細，善于用繁的功夫;這段和第一段，又可見《史記》善于駕馭重大，善于用簡的功夫。

第五段又不避瑣細，選擇兩個生動事例，寫晏嬰的知人和謙遜。其中“志念深矣”一句，借晏嬰駕車人妻子的口，表現晏嬰的大臣和思想家的重要品質，極為深刻。越石父與晏嬰的對答，駕車人與晏嬰的對照，著墨無多，生動且具有戲劇性。對史事本身的善于選擇和剪裁，此史筆之所以工;描寫的富有生動性，此文學價值之所以高。往往一事而兼具兩善如此段，則《史記》之多多過人也固宜。

最后一段為論贊，多用反問句跌宕生姿，此亦《史記》所擅長。“假令晏子而在，余雖為之執鞭，所忻慕焉。”一結以自卑口氣，備致對晏嬰的傾倒之情，牽扯自己，真是出人意外的神來之筆。然幽默之中，固含有無限的體會世味辛酸、渴望知人之賢的悲痛心情。了解司馬遷的為人和經歷，才能領會這句話的嚴肅的思想與感情的分量。

這篇列傳敘事簡潔而生動，突出抒情和議論，特色顯著。清人評為“通篇無一實筆，純以清空一氣運旋”。所謂“無一實筆”，當然不能以形跡論，誰也知道敘事處即是“實筆”;審其用意，乃強調文章以抒情、議論之“虛”，運敘事之“實”，故覺“清空一氣”，為史傳文中所少見。