古文觀止·史記·管晏列傳①

管仲夷吾者，潁上人也^②。少時常與鮑叔牙游^③，鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔^④，鮑叔終善遇之，不以為言。已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾。及小白立為桓公，公子糾死，管仲囚焉^⑤。鮑叔遂進管仲^⑥。管仲既用，任政于齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下^⑦，管仲之謀也。

管仲曰： “吾始困時，嘗與鮑叔賈，分財利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時有利不利也。吾嘗三仕三見逐于君^⑧，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時也。吾嘗三戰三走，鮑叔不以我為怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無恥，知我不羞小節而恥功名不顯于天下也。生我者父母，知我者鮑子也。”

鮑叔既進管仲，以身下之^⑨。子孫世祿于齊，有封邑者十馀世，常為名大夫。天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也。

管仲既任政相齊，以區區之齊，在海濱，通貨積財，富國強兵，與俗同好惡。故其稱曰： “倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱，上服度則六親固^⑩。四維不張⁽¹¹⁾，國乃滅亡。下令如流水之源，令順民心。”故論卑而易行。俗之所欲，因而予之; 俗之所否，因而去之。其為政也，善因禍而為福，轉敗而為功。貴輕重，慎權衡⁽¹²⁾。桓公實怒少姬，南襲蔡，管仲因而伐楚，責包茅不入貢于周室⁽¹³⁾。桓公實北伐山戎，而管仲因而令燕修召公之政⁽¹⁴⁾。于柯之會，桓公欲背曹沫之約，管仲因而信之，諸侯由是歸齊⁽¹⁵⁾。故曰： “知與之為取，政之寶也⁽¹⁶⁾。”

管仲富擬于公室，有三歸、反坫⁽¹⁷⁾，齊人不以為侈。管仲卒，齊國遵其政，常強于諸侯。后百馀年而有晏子焉。

晏平仲嬰者，萊之夷維人也⁽¹⁸⁾。事齊靈公、莊公、景公，以節儉力行重于齊。既相齊，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君語及之，即危言; 語不及之，即危行⁽¹⁹⁾。國有道，即順命; 無道，即衡命⁽²⁰⁾。以此三世顯名于諸侯。

越石父賢，在縲紲中⁽²¹⁾。晏子出，遭之途，解左驂贖之⁽²²⁾，載歸。弗謝，入閨。久之，越石父請絕。晏子戄然⁽²³⁾，攝衣冠謝曰：“嬰雖不仁，免子于厄，何子求絕之速也?” 石父曰： “不然。吾聞君子詘于不知己而信于知己者⁽²⁴⁾。方吾在縲紲中，彼不知我也。夫子既已感寤而贖我，是知己; 知己而無禮，固不如在縲紲之中。” 晏子于是延入為上客。

晏子為齊相，出，其御之妻從門間而窺其夫。其夫為相御，擁大蓋，策駟馬，意氣揚揚，甚自得也。既而歸，其妻請去。夫問其故。妻曰： “晏子長不滿六尺，身相齊國，名顯諸侯。今者妾觀其出，志念深矣，常有以自下者⁽²⁵⁾。今子長八尺，乃為人仆御，然子之意自以為足，妾是以求去也。”其后夫自抑損⁽²⁶⁾。晏子怪而問之，御以實對。晏子薦以為大夫。

太史公曰： 吾讀管氏 《牧民》、《山高》、《乘馬》、《輕重》、《九府》，及 《晏子春秋》，詳哉其言之也。既見其著書，欲觀其行事，故次其傳。至其書，世多有之，是以不論，論其軼事。

管仲世所謂賢臣，然孔子小之⁽²⁷⁾。豈以為周道衰微，桓公既賢，而不勉之至王⁽²⁸⁾，乃稱霸哉?語曰： “將順其美，匡救其惡，故上下能相親也。” 豈管仲之謂乎?

方晏子伏莊公尸哭之，成禮然后去，豈所謂 “見義不為無勇”者耶?至其諫說，犯君之顏，此所謂 “進思盡忠，退思補過” 者哉!假令晏子而在，余雖為之執鞭，所忻慕焉!

【注釋】 ①管仲 (?—前645)，字夷吾，春秋齊國潁上人 (今屬安徽)。春秋初期政治家，初事公子糾，后相齊桓公，輔佐齊桓公成為春秋時期的霸主，被尊為 “仲父”。他的著作，后人集編為 《管子》一書傳世。晏嬰 (?—前500)，字平仲，管仲死后約一百年的齊國大夫，歷仕靈公、莊公、景公三世。傳世 《晏子春秋》，戰國時人搜集有關他的言行編輯而成。②潁上： 潁水之濱。今安徽潁上縣。③鮑叔牙： 春秋時齊國大夫，以知人著稱，與管仲相知最深，后世常以 “管鮑” 比喻交誼深厚的朋友。④欺： 欺騙。指管鮑同在南陽經商，分財利時，管仲自己常多分。⑤“已而”兩句： 公元前686年，齊襄公昏庸無道，齊將亂，管仲、召忽從公子糾奔魯。鮑叔牙與公子小白奔莒，糾、小白均為齊襄公弟。“及小白”三句： 公元前686年，齊襄公被殺，糾與小白爭相回國即位。魯國發兵送糾回齊，并使管仲襲擊小白歸路，管仲射中小白的帶鉤，小白佯死，使魯國延誤糾的歸期，小白得以先回國即位，即齊桓公。齊桓公大敗魯軍，魯國被迫殺死糾。召忽自殺，管仲被囚禁。⑥鮑叔遂進管仲： 齊桓公即位后，使鮑叔為宰，他力辭不就，極力向齊桓公推薦管仲執政。齊桓公借口解射鉤之恨，要魯國押送管仲回齊。管仲回齊后，桓公任為相。⑦九合： 多次盟會諸侯。一匡天下： 平定戰亂，使天下安定。匡，扶救。⑧三仕三見逐：三次任職而三次被免職。⑨以身下之： 指管仲為相，而鮑叔為大夫。⑩稱： 稱述。指管仲在《管子》一書中的論述。倉廩： 糧食倉庫。服： 服御，享用。度： 有限度。六親： 六種親屬，常指父、母、兄、弟、妻、子為六親。(11)四維： 《管子》指禮、義、廉、恥。維，綱繩。(12)輕重： 貨幣。今《管子》有 《輕重篇》。亦指事情的輕重緩急。權衡： 本指秤，引申為衡量、比較。(13)桓公實怒少姬： 桓公和蔡姬在船上游覽，蔡姬習水，搖晃著船，驚嚇了桓公，桓公怒，打發她暫回娘家，但未斷絕關系。蔡國將蔡姬改嫁，桓公大怒，于是伐蔡。“責包茅”句： 《左傳·僖公四年》載，齊桓公伐楚，使管仲責之曰： “爾貢包茅不入，王祭不共，無以縮酒。”包茅，束成捆的菁茅草，古代祭祀時用以濾酒去渣。(14)山戎：古族名。又稱北戎。春秋時，分布在今河北北部。公元前七世紀頗強，侵鄭、齊、燕等國。周惠王十四年 (前663)，齊桓公伐山戎。召公： 一作邵公。指召康公，西周初人，姬姓，因封地在召，故稱召公。佐武王滅商，被封于燕，為燕的始祖，成王時曾任太保。(15)“于柯之會” 四句： 魯莊公十二年 (前682)，齊桓公攻魯，魯莊公割地求和。齊魯會盟于柯 (柯地在今山東陽谷縣東)，魯武士曹沫持匕首要桓公退還侵魯之地，桓公只好答應。后來齊桓公后悔，欲不與魯地而殺曹沫。后因管仲進言，歸還侵魯的土地，因而取信于諸侯。桓公七年，桓公與諸侯會盟于鄄，開始稱霸。(16)“知與之為取，政之寶也”： 《老子》說： “將欲取之，必固與之。”(17)公室： 諸侯的家族。三歸： 一說是指交納給諸侯的市租。一說是臺名，劉向 《說苑·善說》： “管仲故筑三歸之臺，以自傷于民。” 一說是三姓女，古稱婦女出嫁為歸，所以三歸就是三個妻子。反坫： 放酒杯的土臺，在廳堂的兩根前柱之間。宴會時，賓主互相敬酒后，把酒杯放在土臺上，就叫反坫。這是諸侯之間的禮節。(18)萊： 古國名。公元前567年為齊所滅。今山東黃縣東南有萊子城。(19)危言： 慎言，不說自己的功勞才能。危行： 行動謹慎小心。(20)衡命： 權衡利害，然后行動。(21)越石父： 春秋時晉國人，有賢名。時因凍餓，為人奴。縲紲 (leixie)： 捆犯人的繩子，引申為囚禁。這里指監牢。(22)左驂： 一車套三馬，兩旁的馬叫 “驂”。左驂，車子左邊的馬。(23)戄(jue) 然：震驚的樣子。(24)詘： 同 “屈”。信： 同 “伸”。(25)自下： 指無驕傲之志，甘居人下。(26)抑損： 克制、謙遜。(27)孔子小之： 孔子曾說： “管仲之器小哉!” (《論語·八佾》) 意思是說管仲的器量狹小得很。(28)至王： 實行王道。至，達到，實行。

【譯文】 管仲，字夷吾，潁上人。年輕時經常和鮑叔牙交游，鮑叔知道他有才能。管仲家境貧困，經常讓鮑叔吃虧，可是鮑叔始終待管仲很好，從不因此說些什么。隨后鮑叔跟從公子小白，管仲跟從公子糾。到小白做了齊桓公，公子糾被殺，管仲也當了囚徒。鮑叔便向桓公推薦管仲。管仲既被錄用，在齊國執掌政事，齊桓公因此稱霸。多次盟會諸侯，安定天下，全是管仲的謀略。

管仲說： “起初我貧困的時候，曾經同鮑叔一起經商，分財利時總是自己多拿，鮑叔不認為我貪心，知道我家里貧窮。我曾經給鮑叔出謀劃策，反而使他更窮困，鮑叔不認為我愚蠢，知道時機有順利和不順利。我曾經三次做官、三次被免職，鮑叔不認為我無才，知道我沒有遇到好時機。我曾經三次打仗、三次敗逃，鮑叔不認為我怯懦，知道我家有老母親。公子糾失敗，召忽為此自殺，我在黑牢里忍辱茍活，鮑叔不認為我無恥，知道我不會為小節感到羞恥，只會為功名不能在天下顯揚感到羞恥。生我的是父母，了解我的卻是鮑叔啊。”

鮑叔推薦了管仲后，自己心甘情愿做管仲的下屬。管仲的子孫在齊國享受世祿，十幾代有封邑，常常是著名的大夫。天下的人不贊揚管仲的賢能，卻贊揚鮑叔能夠識別人才。

管仲執掌政事做了齊相后，憑借小小的齊國在海濱的有利條件，流通貨物，積累財富，富國強兵，與百姓同好惡。所以他說： “倉庫充實，老百姓就懂得禮節; 豐衣足食，老百姓就懂得榮辱; 做國君的享用有限度，六親就關系穩固。不將禮義廉恥光大，國家就要滅亡。下命令要像流水的源頭，使它順應民心。”所以他的政令簡明淺顯，老百姓容易實行。百姓所希望的，就順應民意給予;百姓所厭惡的，就順應民意廢除。管仲處理政事，最會把禍事變為好事，將失敗轉為成功。注重事情的輕重緩急，慎重地衡量利害得失。齊桓公實際上是因為蔡姬的事發怒，而去南襲蔡國，管仲卻趁機討伐楚國，責備楚國不向周室進貢包茅。齊桓公確實是北征山戎，管仲卻趁此讓燕國修復召公的善政。齊、魯兩國在柯地會盟，齊桓公想背棄和曹沫簽訂的歸還魯地的盟約，管仲卻利用這事取得了諸侯的信任，諸侯從此歸服齊國。所以說： “知道給予是為了更好的取得，便是治理政事的法寶。”

管仲的富足比得上諸侯之家，有三歸臺，有反爵之坫，齊國人不認為他奢侈。管仲死后，齊國遵循著他的政教，常常在諸侯中保持著強盛的地位。一百多年以后齊國又出了個晏子。

晏子名嬰，字平仲，萊國夷維人。他曾任職于齊靈公、莊公、景公三朝，因為節儉力行，被齊國人敬重。做了齊相，吃飯不吃兩種肉菜，妻妾不穿絲綢。他上朝時，國君同他說到事情，便謹慎言語，不說自己的功勞才能; 國君沒有同他說到的事情，便行動謹慎小心。國君清明，就按著命令行事; 國君昏亂，就衡量利害然后行動。因為這樣，在靈、莊、景三朝，他的名聲顯揚于各諸侯國。

越石父是位賢人，被關在監牢里。晏子外出，在路上遇見了他，就解下自己車子左邊的馬把越石父贖出來，載著他回到自己府里。晏子也不向越石父告辭，就進入內室。過了一段時間，越石父請求離開。晏子十分震驚，整頓衣冠連忙謝罪說： “我雖然沒有才德，卻把你從困境中救出來，為什么您這樣快就要求離開呢?”越石父說： “不是這樣。我聽說君子受屈于不了解自己的人，卻可以在知己面前揚眉吐氣。當我在監牢中的時候，人們是不了解我的。您既然已經了解我替我贖罪，就是我的知己了。既然是個知己卻不按禮節待我，確實不如在監牢中。” 晏子便把他請進去奉為上賓。

晏子做齊相的時候，有一天駕車出門，他車夫的妻子從門縫里偷偷看自己的丈夫。只見她的丈夫為相國駕車，坐在傘蓋下，趕著四匹馬，意氣揚揚，非常得意。回家后，他的妻子要求離婚。丈夫問她是什么緣故。妻子說： “晏子身高不滿六尺，身任齊國相國，名聲顯揚各國。今天我看他出門，思慮那么深遠，常現出謙遜的樣子。而你身長八尺，卻做人家的車夫，然而你卻志滿意得。我就因為這個要求離婚。”從此以后他的丈夫注意克制。晏子感到奇怪，便問他是什么緣故，車夫據實回答。晏子推薦他做了齊國的大夫。

太史公說： “我閱讀了管子著的 《牧民》、《山高》、《乘馬》、《輕重》、《九府》等篇，和《晏子春秋》。他們說的多詳細啊。看了他們所著的書，還希望考察他們所做的事，所以編列了這篇傳記。至于他們的書，世上大都還有，因此不再重復，只說了他們的軼事。

管仲，世人所說的賢臣，可是孔子說他器量小。難道因為周道衰微，桓公既然是賢君，而管仲不勸勉他實行王道，卻只做了個霸主嗎? 《孝經》 上說：“做臣子的要順應君主的美德，匡正君主的缺失，就能使君臣上下團結和睦。”難道這是說管仲嗎?

當晏子伏在莊公尸上痛哭，行禮之后才離開，難道是所謂 “見義不為，就是沒有勇氣” 的人嗎? 至于他的直言進諫，觸犯國君的面子，這就是所謂 “上朝想著竭盡忠心，在家想著彌補過失” 的人啊! 倘若晏子還活著的話，我即使給他執鞭趕車，也是很高興很向往的。

【鑒賞】 《管晏列傳》是為春秋時期齊國兩個名相管仲和晏嬰寫的傳，但這篇文章的寫法比較奇特，它并不全面系統地寫兩人的生平政績，而是選取兩人的一兩件軼事來寫，就是這些小故事，作者在敘寫時也極力概括，反倒是抒情談話卻展現得很充分。對此司馬遷在贊語中說明了這樣寫的原因： “吾讀管氏《牧民》、《山高》、《乘馬》、《輕重》、《九府》，及《晏子春秋》，詳哉其言之也。既見其著書，欲觀其行事，故次其傳。至其書，世多有之，是以不論，論其軼事。”但許多人卻不以為然，梁啟超說： “……但替兩位大政治家作傳，用這種走偏鋒的觀察法，無論如何，我總說是不應該。因為所選之點太不關痛癢，總不成為正當的好文章。”但司馬遷寫的這些事決不是無關痛癢，恰恰表現了他的社會人生理想，有成“一家之言” 的意義。其中最閃光的有這樣幾處：

在第二段中，作者大段地引用管仲的話，飽含深情地禮贊鮑叔牙的人生知遇之情。管仲身上什么無法理解、無法原諒的事，鮑叔牙都能理解、都能原諒，這種對朋友的包容和理解，千載之下，仍令人感慨唏噓! 難怪管仲放聲長嘆：“生我者父母，知我者鮑子也。”人與人之間最難的是心與心的相知，聯想到自己周遭社會的世態炎涼、趨炎附勢以及自己在危難時刻，故舊親交避之唯恐不及的種種，司馬遷就更加景仰管鮑的兩心相知。“一死一生，乃見交情; 一貧一富，乃見交態; 一貴一賤，交情乃見。”在第二段文字里，作者用排比的手法，重疊連貫地寫下來，凄愴悲涼，感人至深。作者雖不正面寫鮑叔牙，但通過管仲之口，鮑叔牙的知人薦賢已深深地嵌入讀者的心中。

作品歌頌了鮑叔牙大公無私，為國讓賢。齊桓公打敗公子糾后，鮑叔牙本可以自己做宰相，但他從國家大局出發，力薦管仲，寧愿“以身下之”。這種心胸和境界，真是千載難遇。第五段作者不避瑣細，選取了兩個生動事例，寫晏嬰的知人和謙遜。晏嬰與越石父的對話、晏嬰與車夫的比較，作者選取不同的視覺，但都表現得生動而富有戲劇性。

這篇傳記突出抒情和議論，敘事簡潔，虛實相生，因而清人評論說： “通篇無一實筆，純以清空一氣運轉。”