古文·歸去來兮辭并序

陶淵明

余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室 ⁽¹⁾，缾無儲粟⁽²⁾，生生所資，未見其術⁽³⁾。親故多勸余為長吏⁽⁴⁾，脫然有懷⁽⁵⁾，求之靡途⁽⁶⁾。會有四方之事⁽⁷⁾，諸侯以惠愛為德⁽⁸⁾，家叔以余貧苦⁽⁹⁾，遂見用于小邑⁽¹⁰⁾。于時風波未靜⁽¹¹⁾，心憚遠役，彭澤去家百里⁽¹²⁾，公田之利，足以為酒⁽¹³⁾，故便求之。及少日，眷然有歸歟之情⁽¹⁴⁾。何則?質性自然，非矯厲所得⁽¹⁵⁾，饑凍雖切，違己交病⁽¹⁶⁾。嘗從人事，皆口腹自役⁽¹⁷⁾。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當斂裳宵逝⁽¹⁸⁾。尋程氏妹喪于武昌⁽¹⁹⁾，情在駿奔⁽²⁰⁾，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也⁽²¹⁾。

歸去來兮，田園將蕪胡不歸⁽²²⁾?既自以心為形役，奚惆悵而獨悲⁽²³⁾! 悟已往之不諫，知來者之可追⁽²⁴⁾。實迷途其未遠⁽²⁵⁾，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏⁽²⁶⁾，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微⁽²⁷⁾。

乃瞻衡宇，載欣載奔⁽²⁸⁾。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒⁽²⁹⁾，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈罇⁽³⁰⁾。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏⁽³¹⁾。倚南窗以寄傲，審容膝之易安⁽³²⁾。園日涉以成趣⁽³³⁾，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀⁽³⁴⁾。云無心以出岫⁽³⁵⁾，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓⁽³⁶⁾。

歸去來兮，請息交以絕游⁽³⁷⁾! 世與我而相違，復駕言兮焉求⁽³⁸⁾?悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事于西疇⁽³⁹⁾。或命巾車，或棹孤舟⁽⁴⁰⁾，既窈窕以尋壑⁽⁴¹⁾，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流⁽⁴²⁾。善萬物之得時，感吾生之行休⁽⁴³⁾。

已矣乎，寓形宇內復幾時⁽⁴⁴⁾! 曷不委心任去留⁽⁴⁵⁾，胡為乎遑遑欲何之⁽⁴⁶⁾?富貴非吾愿，帝鄉不可期⁽⁴⁷⁾。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔⁽⁴⁸⁾。登東皋以舒嘯⁽⁴⁹⁾，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡⁽⁵⁰⁾，樂乎天命復奚疑⁽⁵¹⁾!

〔注釋〕(1)幼稚： 幼兒。(2)缾： 同“瓶”，瓦甕。這里指米缸。(3)生生： 維持生計。前一“生”字是動詞，后一“生”字是名詞。所資：資給，所憑借。術： 辦法。(4)親故： 親戚故舊。為長吏： 指做官。(5)脫然： 不經意的樣子。有懷： 指產生出仕之念。(6)靡： 無。途：門路。(7)會： 遇，逢。四方之事： 指地方勢力的爭權斗爭。陶淵明四十一歲前后，正是桓玄篡位失敗、劉裕繼起攬權的時期，軍閥混戰，東晉瀕于滅亡。一說，四方之事指陶淵明受建威將軍劉敬宣之命出使京都(建康)之事。因《論語·子路》云： “使于四方?！?8)諸侯：指各地地方勢力。以惠愛為德： 以愛惜人才為美德(指爭著用人)。(9)家叔： 可能是指陶淵明的叔父陶夔，當時他任太常卿。(10)見： 被。邑：縣。小邑： 指彭澤縣。(11)風波：指戰事。(12)心憚遠役： 心里害怕供職遠方。彭澤： 縣名，在今江西九江地區，舊治在今江西省湖口縣東。去： 離。(13)公田：供俸祿的田。蕭統《陶淵明傳》載： “公田悉令吏種秫，曰： ‘吾嘗(常)得醉于酒足矣。’妻子固請種秔，乃使二頃五十畝種秫，五十畝種秔?！?14)少日：不多幾天。眷然： 懷念向往的樣子。歸歟之情： 回去的想法。《論語·公冶長》： “子在陳曰： ‘歸歟，歸歟!’”(15)矯厲： 矯揉做作。所得： 能夠辦得，指勉為應付公差事務。(16)切： 厲。違己： 違背心愿。交?。寒a生痛苦。(17)人事：指仕宦。口腹自役： 為糊口和飽腹而驅使自己(做官)。(18)一稔(ren)： 指公田收獲一次。稔： 谷物成熟。斂裳： 收拾行裝。宵逝：連夜離去。(19)尋： 不久。程氏妹： 陶淵明妹，因嫁程氏，故稱程氏妹。(20)情在駿奔： 去吊喪的心情就象駿馬奔馳一樣急迫。(21)乙巳歲： 指晉安帝義熙元年(405)。(22)胡： 為什么。(23)心為形役：心志為形體所驅使。即序中所說“嘗從人事，皆口腹自役”之意。奚：為什么。(24)諫： 勸止、挽回。追： 補救。語出《論語·微子》： “往者不可諫，來者猶可追?！?25)迷途： 迷失路途，指出仕。其：大概。(26)飏(yang)： 飛揚，形容船輕快地行駛。(27)征夫： 行人。熹微： 天色微明。(28)瞻： 望見。衡宇： 橫木為門的房子，陋室。衡： 同“橫”?！对姟り愶L·衡門》： “衡門之下，可以棲遲?！陛d欣載奔：又欣喜，又奔跑。載： 且。(29)三徑： 漢代蔣詡隱居后，在住宅前面的竹林中開了三條小路，只與隱士求仲、羊仲二人游息，后人便以三徑指隱士居住的地方。徑： 小路。就荒： 快要荒蕪了。(30)罇(zun)： 古代盛酒的器具。(31)觴(shang)： 酒杯。自酌： 自個兒飲酒。眄(mian)： 斜視，閑看。庭柯： 庭院中的樹。怡顏： 開顏，臉有喜色。(32)倚： 依，靠。寄傲： 寄托傲世之情。審： 領會，明白。容膝：只能容下雙膝，形容住房極狹。(33)涉：這里指散步。成趣： 自成樂趣。(34)策，拄著。扶老： 手杖。流： 周游。憩(qi)：休息。矯首：抬頭。遐觀： 遠望。(35)無心： 無意之中，自然而然。岫(xiu)： 山洞。這里泛指山。(36)景： 同“影”，指日光。翳翳(yi)： 陰暗的樣子。盤桓： 徘徊。(37)息交、絕游： 停止交往游處。(38)駕言： 駕車出游。見《詩·邶風·泉水》： “駕言出游”，以“駕言”代“出游”。言： 語助詞，無意義。焉求： 何求。(39)事： 指農事。疇(chou)：田地。(40)巾車： 有車衣的車。鄭玄《周禮》注： “巾，猶衣也。”《華嚴經音義》引《珠叢》： “以衣被車，謂之巾也。” 棹(zhao)：槳。這里用作動詞，劃船。(41)窈窕(yao tiao)： 這里形容山路幽深。壑： 山溝。(42)涓涓： 細水長流不絕的樣子。(43)善： 以……為善，企羨。行休： 將要結束。(44)已矣乎： 算了吧。寓形宇內： 寄身在世上。(45)曷： 同“何”。委心： 隨心。去留： 行止。(46)胡為：為什么。遑遑：急急忙忙，心神不安的樣子。之： 往。(47)帝鄉： 仙境。期： 望。(48)植杖： 把手杖插在田邊。耘： 除草。耔(zi)：在苗根培土。(49)皋： 水邊地。舒嘯： 放聲長嘯。嘯：撮口發出長而清越的聲音。(50)聊： 姑且。乘化： 隨著自然的變化?；捍蠡匀唤绲淖兓?。歸盡： 回到生命的盡頭，指死。(51)樂乎天命： 樂天知命，即安于命運。乎： 語助詞，無意義?！吨芤住は缔o上》： “樂天知命，故不憂?！鞭桑汉?。

〔鑒賞〕陶淵明的《歸去來辭》寫于東晉義熙元年(405)十一月，這時他四十一歲，任彭澤令僅八十余天，決定棄官隱居。這篇文章前面有序，敘述他家貧出仕和棄官歸田的經過，可以參看。

“歸去來兮，田園將蕪胡不歸?”文章開門見山地喝出久蓄胸中之志，好象長吁一口悶氣，感到渾身輕松自在?！皻w去來兮”，即“回家去啊”! 來，表趨向的語助詞。“田園將蕪胡不歸?”以反問語氣表示歸田之志已決。“既自以心為形役，奚惆悵而獨悲! 悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。”回顧當時為了謀生而出仕，使精神受形體的奴役，感到痛苦悲哀，現在已覺悟到過去的錯誤雖然無法挽回，未來的去向卻還來得及重新安排。作者引用《論語·微子》中楚狂接輿的歌辭： “往者不可諫，來者猶可追”。稍加點化，形神俱似。“實迷途其未遠，覺今是而昨非”，則是覺醒和決絕的宣言。他看穿了官場的惡濁，不愿同流合污; 認識到仕途即迷途，幸而踐之未遠，回頭不遲; 一種悔悟和慶幸之情溢于言外。這一段是申述“歸去來兮”的緣由。寓理于情，讀來誠摯懇切，在平靜的語氣中顯示出思緒的變遷和深沉的感慨。

以下想象歸家途中和抵家以后的情狀： “舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣”，寫船行順風，輕快如飛，而心情的愉快亦盡在其中。“問征夫以前路，恨晨光之熹微”，寫晝夜兼程，望歸甚切。問路于行人，見暗自計程，迫不及待; 唯其如此，方恨路程之長，而嫌時間過得太慢。“恨晨光之熹微”，正是把心理上的歸程之長化為時間之慢的感覺，以表現其急切盼歸的心情。“乃瞻衡宇，載欣載奔”，寫初見家門時的歡欣雀躍之態，簡直象小孩子那樣天真?！百灼蜌g迎，稚子候門” ，家人歡迎主人辭官歸來，主仆同心，長幼一致，頗使作者感到快慰?！叭龔骄突?，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈罇?！蓖飮@之余，大有恨不早歸之感。所喜手植的松菊依然無恙，罇中的酒也裝得滿滿的。松菊猶存，以喻堅芳之節仍在; 有酒盈罇，則示平生之愿已足。由此而帶出： “引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安?！边@四句寫盡飲酒自樂和傲然自得的情景?！俄n詩外傳》卷九載北郭先生辭楚王之聘，妻子很支持他，說： “今如結駟列騎，所安不過容膝?！?“審容膝之易安”，這里借用來表示自己寧安容膝之貧居，而不愿出去做官了。這與“三徑就荒”一樣，都是引用同類的典故，仿佛信手拈來，自然合拍，而且顯得語如己出，渾然無用典之跡。

接著由居室之中移到庭園之間： “園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓?！边@八句寫涉足庭園，情與景遇，悠然有會于心的境界。你看他：拄著拐杖，隨意走走停停; 時而抬起頭來，望望遠處的景色; 舉凡白云出山，飛鳥投林，都足以發人遐想?！霸茻o心以出岫，鳥倦飛而知還” ，既是寫景，也是抒情; 作者就象那出岫之云，出仕本屬于“無心”; 又象那歸飛之鳥，對官場仕途已十分厭倦，終于在田園中找到了自己理想的歸宿?！熬棒梏枰詫⑷搿?，寫夕陽在山，蒼茫暮色將至; “撫孤松而盤桓”，則托物言志，以示孤高堅貞之節有如此松。這一大段，由居室而庭園，作者以飽蘸詩情之筆，逐層寫出種種怡顏悅性的情事和令人流連忘返的景色，展現了一個與惡濁的官場截然相反的美好境界。

下一段再以“歸去來兮”冒頭，表示要謝絕交游，與世相忘; “悅親戚之情話，樂琴書以消憂”，聽家人談談知心話，以琴書為親密的伴侶，塵俗不染于心，也足以樂而忘憂了?！稗r人告余以春及，將有事于西疇”。躬耕田園的生活，在作者筆下顯然已被詩化，這與其說是寫實，不如說是浪漫的抒情?！盎蛎碥嚕蜩轮邸＜锐厚灰詫ほ?，亦崎嶇而經丘” 。寫農事之暇，乘興出游，登山泛溪，尋幽探勝。“崎嶇經丘”承“或命巾車” ，指陸行; “窈窕尋壑”承“或棹孤舟” ，指水路。音節和諧優美，讀來有悠游從容之概。“術欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休?！庇|景生感，從春來萬物的欣欣向榮中，感到大自然的遷流不息和人生的短暫，而流露出及時行樂的思想。雖然略有感喟，但基調仍是恬靜而開朗的。這一段承上啟下，把筆觸從居室和庭園延伸到郊原和溪山之間，進一步展拓出一個春郊事農和溪山尋幽的隱居天地; 并且觸物興感，為尾段的抒情性議論作了過渡。

尾段抒發對宇宙和人生的感想，可以看作是一篇隱居心理的自白。“已矣乎，寓形字內復幾時! 曷不委心任去留”! 是說寄身天地之間，不過短暫的一瞬，為什么不隨自己的心意決定行止呢? “胡為乎遑遑欲何之?”是對汲汲于富貴利祿、心為形役的人們所發出的詰問; 作者自己的態度是： “富貴非吾愿，帝鄉不可期” ，既不愿奔走求榮，也不想服藥求仙; 他所向往的是： “懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。”良辰勝景，獨自出游; 除草培土，躬親農桑; 登山長嘯，臨水賦詩; 一生志愿，于此已足。植杖耘耔，暗用《論語·微子》荷蓧丈人“植其杖而耘”的故事; 登皋舒嘯，則似用蘇門山隱士孫登長嘯如鸞鳳之聲的故事。作者分別用以寄寓自己的志趣。最后以“聊乘化以歸盡，樂乎天命復奚疑”收束全文，表示隨順死生變化，一切聽其自然，樂天知命而盡其余年。這是作者的處世哲學和人生結論。雖然不免消極，但確乎發自內心，而且包含著從庸俗險惡的官場引身而退的痛苦反省，帶有過來人正反兩面的深刻體驗; 因而不同于那種高談玄理，自命清高的假隱士。

這篇文章感情真摯，語言樸素，音節諧美，有如天籟，呈現出一種天然真色之美。作者直抒胸臆，不假涂飾，而自然純真可親。李格非說： “《歸去來辭》沛然如肺腑中流出，殊不見有斧鑿痕?！?a href="http://www.tenkaichikennel.net/shiji/ouyangxiu/" target="_blank" class="keylink">歐陽修說： “晉無文章，惟陶淵明《歸去來辭》而已?！笨芍^推賞備至了。然而王若虛曾指摘《歸去來兮辭》在謀篇上的毛病，說既然是將歸而賦，則既歸之事，也當想象而言之。但從問途以下，都是追敘的話，顯得自相矛盾。即所謂“前想象，后直述，不相侔?！睂Υ?，錢鍾書先生在《管錐編》中已有辯正，并援引周振甫先生的見解： “《序》稱《辭》作于十一月，尚在仲冬; 倘為 ‘追錄’、‘直述’，豈有 ‘木欣欣以向榮’、‘善萬物之得時’等物色? 亦豈有 ‘農人告余以春及，將有事于西疇’、‘或植杖而耘耔’等人事?其為未歸前之想象，不言可喻矣?！卞X先生認為本文自 “舟遙遙以輕飏”至“亦崎嶇而經丘” ，“敘啟程之初至抵家以后諸況，心先歷歷想而如身正一一經”，其謀篇機杼與《詩經·東山》寫征人尚未抵家，而想象家中情狀相類。我以為這樣來體味《歸去來辭》的謀篇特點是確當而深刻的。陶淵明此文寫于將歸之際，人未歸而心已先歸，其想象歸程及歸后種種情狀，正顯得歸意之堅和歸心之切。如果都作為追敘和實錄來看，反而失去強烈的情緒色彩和想象的空靈意趣，而且如周振甫先生所說， 也不符合寫作時間的實際。 須知陶淵明是一位很富于創造性想象的詩人，他的《桃花源記》，就以豐富的想象，創造出一個幽美逼真的世外桃源，而成為“烏托邦”的始祖;至于那篇頗受衛道者詬病的《閑情賦》，則更發揮其大膽的想象，不惜化作所愛者身上的衣領、衣帶、發澤、眉黛、席子、鞋子等等，誠如魯迅所說，這些“胡思亂想的自白，究竟是大膽的” 。這種浪漫主義的想象，乃是陶淵明創作的重要特色，也正是構成《歸去來兮辭》謀篇特點的秘密所在。