夜堂孤繞座，何物共徘徊？

奄忽吹燈去，斯須乘月來。

似奴家未畜，疑客戶誰開？

折項低看汝，將無汝在哉。

影子是物體擋住光線后，映在地面或其他物體上的形象。影子的產生有賴于擋住光線的物體的存在，故佛學就用它來譬因緣所生之事物。影子系因緣所生，自身沒有質的規定性，又虛幻不實，剎那生滅，沒有獨立的實體。佛學認為：事物之虛幻不實，理體之空寂明凈，世界一切現象皆因緣所生，剎那生滅，無質的規定性和獨立實體，假而不實，故謂之“空”?？梢?，影子也是一種空。但 “空”非虛無，所以說，影子形雖可見，而體為空。由此可知，影子所蘊涵的禪機是很明顯的。這首詩題作《問影》，初看似頗費解，細讀則又豁然。

影子是生活中極常見的現象，故不易引起常人的注意，而禪家卻獨具慧眼，能對它有所興會、有所感悟，并化之于詩。這首詩的字面意思比較簡單。在一個月白風清的夜晚，作者獨自在堂屋內來回踱步， 清風徐來， 送來夜的催眠曲。 夜的空寂使他樂而忘倦、更加悠閑。無意之中，作者發現有個東西忽隱忽現、若有似無地伴隨著自己而徘徊，那是什么呢？ 他一時不得其解。在吹滅燈火的剎那間，可疑的東西隨著燈火的熄滅而消失在黑暗之中。皎潔的月光從窗戶溜了進來，作者正欣賞這室內的清輝，不覺那可疑的東西去而復來，神秘地出現在眼前。那到底是什么呢？ 說它像奴仆，但家里并沒有畜養呀！ 或許是客人來了吧，但那是誰去開的門呢？ 為看個究竟，他低下頭端詳那可疑的東西，此時他心里明白了，莫不是影子在這里吧。作者對影子經過了由疑生問、又由問明疑的過程，特別是從影子“奄忽吹燈去，斯須乘月來”的現象中得到了啟發，他因此自認為覺悟了。作者覺悟到的普遍真理是世間萬物有生有滅、剎那生滅，正如人的影子的產生與消失那樣，影子如此，人生亦如此。他由此覺悟到一切事物包括人在內都是因緣所生而又虛幻不實的。很明顯，作者對影子的覺悟過程亦即對空的覺悟過程。

這首詩寫出了作者思想的覺悟即禪悟過程。全詩寫影，關鍵在問，層層設問，問影的過程實即上述禪悟過程。詩意看似通俗，但字里行間所蘊涵的禪意則須仔細領會。