古文·勾踐滅吳

《國語》

勾踐曰： “茍得聞子大夫之言⁽¹⁴⁾，何后之有? ”執其手而與之謀。

遂使之行成于吳⁽¹⁵⁾，曰： “寡君勾踐乏無所使⁽¹⁶⁾，使其下臣種，不敢徹聲聞于天王⁽¹⁷⁾，私于下執事⁽¹⁸⁾，曰： ‘寡君之師徒⁽¹⁹⁾，不足以辱君矣⁽²⁰⁾，愿以金玉、子女賂君之辱⁽²¹⁾。請勾踐女女于王，大夫女女于大夫，士女女于士，越國之寶器畢從⁽²²⁾，寡君帥越國之眾以從君之師徒，唯君左右之⁽²³⁾。’若以越國之罪為不可赦也，將焚宗廟，系妻孥⁽²⁴⁾，沈金玉于江，有帶甲五千人，將以致死⁽²⁵⁾，乃必有偶⁽²⁶⁾，是以帶甲萬人事君也⁽²⁷⁾。無乃即傷君王之所愛乎 ⁽²⁸⁾?與其殺是人也⁽²⁹⁾，寧其得此國也⁽³⁰⁾，其孰利乎? ”

夫差將欲聽與之成，子胥諫曰⁽³¹⁾： “不可! 夫吳之與越也，仇讎敵戰之國也⁽³²⁾，三江環之⁽³³⁾，民無所移。有吳則無越，有越則無吳，將不可改于是矣⁽³⁴⁾! 員聞之： 陸人居陸，水人居水。夫上黨之國⁽³⁵⁾，我攻而勝之，吾不能居其地，不能乘其車; 夫越國，吾攻而勝之，吾能居其地，吾能乘其舟。此其利也，不可失也已⁽³⁶⁾。君必滅之! 失其利也，雖悔之，必無及已。”

越人飾美女八人⁽³⁷⁾，納之太宰嚭⁽³⁸⁾，曰： “子茍赦越國之罪，又有美于此者將進之。”太宰嚭諫曰： “嚭聞古之伐國者，服之而已⁽³⁹⁾; 今已服矣，又何求焉?”夫差與之成而去之⁽⁴⁰⁾。

勾踐說于國人曰⁽⁴¹⁾： “寡人不知其力之不足也，而又與大國執讎⁽⁴²⁾，以暴露百姓之骨于中原⁽⁴³⁾，此則寡人之罪也。寡人請更⁽⁴⁴⁾! ”于是葬死者，問傷者，養生者; 吊有憂⁽⁴⁵⁾，賀有喜; 送往者，迎來者; 去民之所惡，補民之不足。然后卑事夫差⁽⁴⁶⁾，宦士三百人于吳⁽⁴⁷⁾，其身親為夫差前馬⁽⁴⁸⁾。

勾踐之地，南至于句無⁽⁴⁹⁾，北至于御兒⁽⁵⁰⁾，東至于鄞⁽⁵¹⁾，西至于姑蔑⁽⁵²⁾，廣運百里⁽⁵³⁾。乃致其父母昆弟而誓之⁽⁵⁴⁾，曰： “寡人聞古之賢君，四方之民歸之，若水之歸下也。今寡人不能，將帥二三子夫婦以蕃⁽⁵⁵⁾。”令壯者無取老婦⁽⁵⁶⁾，令老者無取壯妻： 女子十七不嫁，其父母有罪; 丈夫二十不娶，其父母有罪。將免者以告⁽⁵⁷⁾，公令醫守之。生丈夫⁽⁵⁸⁾，二壺酒，一犬; 生女子，二壺酒，一豚⁽⁵⁹⁾; 生三人，公與之母⁽⁶⁰⁾; 生二人，公與之餼⁽⁶¹⁾。當室者死⁽⁶²⁾，三年釋其政⁽⁶³⁾; 支子死⁽⁶⁴⁾，三月釋其政，必哭泣葬埋之，如其子⁽⁶⁵⁾。令孤子、寡婦、疾疹⁽⁶⁶⁾、貧病者，納官其子⁽⁶⁷⁾。其達士⁽⁶⁸⁾，絜其居⁽⁶⁹⁾，美其服，飽其食，而摩厲之于義⁽⁷⁰⁾。四方之士來者，必廟禮之⁽⁷¹⁾。勾踐載稻與脂于舟以行⁽⁷²⁾，國之孺子之游者⁽⁷³⁾，無不鋪也⁽⁷⁴⁾，無不歠也⁽⁷⁵⁾，必問其名。非其身之所種則不食，非其夫人之所織則不衣。十年不收于國⁽⁷⁶⁾，民俱有三年之食。

國之父兄請曰： “昔者夫差恥吾君于諸侯之國⁽⁷⁷⁾，今越國亦節矣⁽⁷⁸⁾，請報之! ”勾踐辭曰： “昔者之戰也，非二三子之罪也，寡人之罪也。如寡人者安與知恥⁽⁷⁹⁾? 請姑無庸戰⁽⁸⁰⁾! ”父兄又請曰： “越四封之內⁽⁸¹⁾，親吾君也，猶父母也。子而思報父母之仇，臣而思報君之讎，其有敢不盡力者乎? 請復戰! ”

勾踐既許之，乃致其眾而誓之，曰： “寡人聞古之賢君，不患其眾之不足也，而患其志行之少恥也⁽⁸²⁾。今夫差衣水犀之甲者⁽⁸³⁾，億有三千⁽⁸⁴⁾，不患其志行之少恥也，而患其眾之不足也。今寡人將助天滅之。吾不欲匹夫之勇也⁽⁸⁵⁾，欲其旅進旅退也⁽⁸⁶⁾，進則思賞，退則思刑; 如此，則有常賞⁽⁸⁷⁾。進不用命⁽⁸⁸⁾，退則無恥; 如此，則有常刑⁽⁸⁹⁾。”

果行⁽⁹⁰⁾，國人皆勸⁽⁹¹⁾。父勉其子，兄勉其弟，婦勉其夫，曰： “孰是吾君也⁽⁹²⁾，而可無死乎⁽⁹³⁾? ”是故敗吳于囿⁽⁹⁴⁾，又敗之于沒⁽⁹⁵⁾，又郊敗之⁽⁹⁶⁾。

夫差行成，曰： “寡人之師徒，不足以辱君矣! 請以金玉、子女，賂君之辱。”勾踐對曰： “昔天以越予吳，而吳不受命。今天以吳予越，越可以無聽天之命而聽君之令乎?吾請達王甬、句東⁽⁹⁷⁾，吾與君為二君乎⁽⁹⁸⁾! ”夫差對曰： “寡人禮先壹飯矣⁽⁹⁹⁾。君若不忘周室而為敝邑宸宇⁽¹⁰⁰⁾，亦寡人之愿也。君若曰： ‘吾將殘汝社稷⁽¹⁰¹⁾，滅汝宗廟。’寡人請死! 余何面目以視于天下乎?越君其次也⁽¹⁰²⁾! ”遂滅吳。

〔注釋〕(1)棲： 停留。會稽： 山名，在今浙江紹興東南十二里。(2)號令： 傳告。古時傳令于大眾，都用傳呼的辦法，所以叫“號令”。號：呼。(3)昆弟：兄弟。昆：兄。國子姓： 國君的同姓。(4)共知越國之政： 共同管理越國的政事，意思是讓他做越國的卿相。知： 主持，過問。(5)大夫種： 文種，楚國人，曾為楚國的宛(現在河南省南陽市)令，入越后為大夫，與范蠡同助勾踐滅吳，功成，為勾踐所忌殺。(6)賈(gu)人： 商人。資： 蓄積。(7)絺(chi)： 細葛布，夏布。(8)乏： 缺少。(9)四方之憂： 指四鄰各國對本國進攻。(10)爪牙之士：指勇敢的將士。(11)養： 培養。擇： 選擇錄用。(12)既： 已經。(13)無乃： 未免，只怕。后：遲，晚。(14)子大夫： 指文種。“大夫” 是稱其官職，前面加上“子” 字，是古人稱呼對方時的敬稱。(15)行成： 議和。成： 和。(16)乏無所使： 缺乏人才，沒有他人可以派遣。(17)徹：達。天王： 指吳王。(18)私： 私下。指低聲下氣地私語。下執事： 即“執事” ，等于說“在您手下的執事人員”。(19)師徒： 指軍隊。(20)不足以辱君矣： 不值得屈尊您親自來討伐了。辱： 謙詞。(21)賂君之辱： 奉獻給您，酬謝您的辱臨。(22)女于王： 作王的婢妾。女： 讀去聲，原意是以女嫁人，這里是充婢妾的意思。畢從： 全部隨著(進獻)。(23)唯君左右之： 任憑君的調遣、處置。(24)系妻孥(nu)：把妻、子拘囚起來(這是表示令妻、子死生同命，不為吳所擒虜)。系：用繩縛住。孥： 妻子兒女。(25)致死： 效死，拚命。(26)偶： 對，兩個。意思是拚命戰斗，一人必有兩人之用。(27)事君： 伺候君王。這是婉辭，實際是說與夫差作戰。(28)無乃： 豈不是。即： 就。(29)是人： 這些人。(30)寧其： 這里有“不如” “寧可” 的意思。(31)子胥：伍員(yun )，字子胥。吳王用他為“行人” (官名，主管朝覲聘問等事)，跟他共謀國事。(32)仇讎(chou)： 仇敵。讎： 與“仇” 同義。(33)三江： 指吳江、錢塘江、浦陽江。(34)是： 代指吳和越勢不兩立的局面。(35)上黨之國： 指中原各國。上： 高。黨： 所，處。(36)已：同“矣”。(37)飾： 打扮。(38)納： 致送，與現代漢語“交納” 的意思相近。太宰嚭(pi)： 太宰(官名)名嚭。(39)服之： 使之降順馴服。(40)去： 離開(越國)。(41)說于國人： 指向越國人解釋。(42)執讎： 結仇。(43)中原： 原野之中。(44)更： 改。(45)吊有憂： 指人民有喪事就去吊唁。(46)卑事夫差： 自居于卑賤的地位去侍奉夫差。(47)宦士： 派士人去當臣仆。宦： 為宦豎(宮中小臣)。(48)其身： 他自身(指勾踐)。前馬： 前驅，在馬前開道的人。(49)句無： 今浙江省諸暨縣南五十里有勾無亭，即其地。(50)御兒： 在今浙江嘉興縣境。(51)鄞(yin)： 今浙江寧波。(52)姑蔑： 在今浙江衢縣境內。(53)廣運： 東西為廣，南北為運。(54)致： 招致，招集。(55)帥： 同“率” 。二三子： 你們。蕃： 繁殖人口。(56)取： 同“娶” 。(57)免： 同“娩” ，分娩。(58)丈夫： 指男性，男孩。(59)豚(tun)： 小豬。(60)母： 乳母。(61)餼(xi)： 口糧。(62)當室者： 指嫡子。死： 死于國事。(63)釋其政： 免除其家的賦役。政： 通“征” ，指賦役。(64)支子： 庶子。(65)如其子： 象對待自己的嫡子一樣。(66)疾疹： 患疾病的人。疹： 同“疢”(chen)，一種病。(67)納官其子： 把他們的兒子送入官府，加以教養而給其口糧。(68)達士： 通達的人，賢者。(69)絜其居： (公家)把他們的住所收拾得很干凈。絜： 同“潔” 。(70)摩厲： 勸勉、鼓勵。一說，同“磨礪” ，切磋、研討的意思。義： 正當的道理。(71)廟禮之：在廟堂上接見，表示尊重。(72)稻： 指米糧。一說，稻指“糜” ，即粥一類的食物。脂： 油類。一說，指肉類。(73)孺子： 小孩，年輕人。游者： 貴游子弟，未仕而在學者。《周禮·地官·師氏》： “凡國之貴游子弟學焉。 ” 一說，游者指國中流浪無歸的年輕人。 (74)��(bu)： (給食物)吃。(75)歠(chuo)： (給水)喝。(76)不收于國： 不向人民收賦稅。(77)恥吾君于諸侯之國： 意思是在舉世皆知的情況下侮辱我們國君。恥： 辱。(78)節： 克制。一說，節是“有節度” ，指越國的發展已步入常規，一切都上了軌道。(79)安與知恥： 哪里能列于知恥者之中; 意思是哪里懂得什么叫受了恥辱。(80)姑： 暫且。無庸： 不用。(81)四封： 四境。封： 疆界。(82)患： 憂。志行： 志向行為。少恥： 缺少知恥的精神。(83)衣： 穿。水犀之甲： 水犀皮制成的鎧甲。水犀： 犀牛的一種。(84)億： 十萬，不同于現代漢語的“億” 。有： 又。(85)匹夫之勇： 一般人的血氣之勇。這里有批評個人逞能的意思。(86)旅進旅退： 同進同退。旅： 俱。(87)常賞： 合于常規的(指國家規定的)賞賜。(88)不用命： 不服從命令。(89)常刑： 合于常規的(指國家規定的)刑罰。(90)果行： 果決地這樣做。(91)勸： 互相勉勵。(92)孰：誰。(93)無死： 不(為他)效死。(94)囿： 笠澤，即松江。(95)沒： 吳地名。不詳所在。(96)郊敗之： 在吳國都城(指姑蘇，現在江蘇省蘇州市)的郊外把吳軍打敗。(97)達： 遣送。甬：甬江。句： 地名，句章，在今慈溪縣西南。(98)吾與君為二君： 意思是，我同你仍然算是兩國的國君。(99)禮先壹飯： 按長幼之禮說，我比您多吃了幾年飯，年歲大一些。這是想以長幼的關系求饒恕。壹： 同一。也有人認為“壹飯”猶言“小恩惠” ，是說自己曾有恩于越(指準許越國議和)。(100)不忘周室： 吳國是周朝的同姓，所以夫差這樣說。為敝邑宸宇： 做吳國的庇覆者(宗主國)。宸： 屋霤(liu)，檐下接水的長槽。宇： 屋邊，檐下。(101)殘： 滅。(102)其次也： 進駐吳國都城吧。次： 舍，駐。

〔鑒賞〕 《勾踐滅吳》這篇文章，全篇選錄《國語·越語上》。原文沒有標題，題目是根據過去古文選本后加的。

吳、越兩國，同處在長江下游以太湖流域為中心的地區，“同壤而世為仇讎” (《左傳》)。兩國都是到了春秋末期才在中國歷史上顯示出他們的地位。他們的歷史流傳于后世，為人們所稱道的，是兩國互相攻伐的故事。其初吳王闔閭起兵攻越，被越王勾踐擊敗，因傷致死。后來越王勾踐聽說吳王夫差日夜練兵，要報父仇，不顧范蠡的諫說，輕易起兵攻打吳國，被吳王夫差擊敗，受困在會稽山上。吳王夫差又不納伍子胥的忠告而聽從太宰嚭的勸說，準許勾踐求和，保存越國。越王勾踐因此贏得了休整的機會，經過大約二十年的艱苦備戰，乘吳王夫差驕傲自滿，在北方和齊、晉等國爭霸的時機，發兵反攻，最后把吳國滅掉。在不長的歷史時間內，兩國都經歷了驚險的巨大的歷史性變化。驕傲自大，不聽忠言，就會失敗，以至于滅亡; 艱苦奮斗，依靠人民，就會贏得最后勝利：這種經驗教訓的鮮明對比，很能發人深省，引起廣泛的注意。大概由于這個緣故，許多關于雜記吳越兩國時事的傳說異聞，應運而生。《左傳》、《國語》、《史記》以及《越絕書》、《吳越春秋》和其他散見于子史百家書中的關于吳越兩國歷史故事，可能就是根據這些傳說異聞而各有不同的采擇，所以各書所載，都有不同程度的歧異。保存在《國語》里面的吳越史事，有《吳語》一卷，《越語》二卷，共計三篇文章，內容互有詳略異同，要合起來，才能知道兩國戰爭的輪廓。《越語上》這篇文章，只記勾踐滅吳一段歷史，所以只是兩國戰爭史的片斷。我們現在來鑒賞這篇文章，就要從這里談起。

截取片斷事實，演為一篇文章，本來是記敘文的常用方法。《勾踐滅吳》是運用這種方法比較早見的一篇。柳宗元《非國語》說： “吳越之事無他焉，舉一國足以盡之，而反分為二篇(當是合《越語》上下為一篇)，務以相乘，凡其繁蕪曼衍者甚眾” 。他是綜合《吳語》和《越語》上下三篇文章來看吳越兩國歷史的，因此忽視了《越語上》截取片斷，專記勾踐滅吳這一寫作方法上的特點。《越語上》作為專記勾踐滅吳一段故事，不但沒有“繁蕪曼衍” 的毛病，相反的，它卻寫得自然完整，簡要矯健，成為先秦散文的范例。柳宗元在《非國語序》又說：“左氏《國語》，其文深閎杰異，固世之所耽嗜而不已也。” 這樣的評價，《越語上》當然包括在內。可見柳宗元也是《越語上》的欣賞者。

為了便于說明，且看下面的分析。《勾踐滅吳》，是按事件的自然發展分段寫出的。起句至“執其手而與之謀”為一段，記勾踐戰敗后的悔改; “遂使之行成于吳” 至“夫差與之成而去之”為一段，記勾踐忍辱求和和夫差輕敵自滿; “勾踐說于國人” 至“又郊敗之” 為一段，記勾踐動員全國人民，勵精圖治，進行反攻; “夫差行成” 至“遂滅吳”為一段，記夫差之死而吳亡。由勾踐對于過去輕意發動戰爭的錯誤作檢討，到忍辱求和以保存實力，到發動全國人民準備反攻，到最后轉敗為勝，把吳國滅掉，文章正是按照這一歷史的過程，逐步展開，層次分明，一清到底。這樣的文章，當然不能說它“繁蕪曼衍” 。

第一段，首句突起，引出全篇，是散文的善于發端。前人論詩，很早就注意到詩的發端問題。鐘嶸《詩品》論謝脁詩“大江流日夜” 為“善于發詩端”。其實散文也有很多這類例子。“越王勾踐棲于會稽之上”就是很早的證明。下面所有文字，都是從這一句發生出來。但作用還不止于此。作為記敘吳越兩國戰爭史的一個組成部分，這篇文章也是由這一句和全體聯系起來的。讀者可能會問，越王勾踐為什么會棲于會稽山上呢? “棲”字據《史記·勾踐世家》索隱引《六韜》，“軍處山之高者則曰棲” ，是棲有據守高地的意思。《左傳》作“保于會稽之上” ，《史記》作“保棲于會稽” ，都表明勾踐是在大敗之后被圍困在會稽山上的。所以這一句是從上文發展而來的，是全體和片斷的連結點。勾踐號令于三軍的幾句話，集中凝練，是剝去浮辭，突出精華的表現。大夫種的對話，避開正面，旁敲側擊; 勾踐的答辭，“茍得聞子大夫之言，何后之有?” 憑空落筆，一語解嘲; 所謂“深閎杰異” ，不妨從這些地方去體會。末句“執其手而與之謀” ，既是事態的自然結論，也是文章的精巧結構。下段文章就這樣不著痕跡地和本段緊密連結起來了。

第二段，記勾踐求和(行成)的曲折過程，僅寫大夫種的致辭，伍子胥的諫阻和太宰嚭的促成三方面的應對。把它和《吳語》中相類情節作比較，就知道這篇文章所記是抓住主流，突出重點，而不是面面俱到。《吳語》稍嫌繁蕪，這一段卻簡明扼要。大夫種的致辭，開始幾句是古代下對上的客套話，除表示尊敬對方和自我謙虛外，別無其他意義。致辭的中心部分，卑中有亢，權衡利害，是好的辭令文章。伍子胥的諫諍，從兩國當時的形勢出發，“有吳則無越，有越則無吳” ，企圖說服夫差。太宰嚭因為受賄賂，全是打圓場的話。“嚭聞古之伐國者，服之而已; 今已服矣，又何求焉?”是于無話可說時，找出話來，如聞其聲，如見其人。三人的話，都反映了各人的身分和立場，簡明而形象。象這樣以簡馭繁的表現手法，只有在好的記敘文中才會見到。

第三段，是全文的重點，寫得也比較詳備。全段分四層記敘： “勾踐說于國人” 至“其身親為夫差前馬” 為第一層，記勾踐一方面向全國人民做檢討，吊死扶傷，以安撫民心; 一方面卑躬屈己，為夫差服役，以麻痹敵人。“此則寡人之罪也” 以上幾句，可為古代封建帝王罪己詔的范本。“勾踐之地” 至“民俱有三年之食” 為第二層，是《左傳》所說“十年生聚” 的具體內容。“國之父兄請曰” 至“如此，則有常刑” 為第三層，是《左傳》所謂“十年教訓” 的具體內容。兩層都是本段的主要部分，所以作細節描寫。“果行，國人皆勸” 至“又郊敗之”為第四層，記敘備戰的結果。全段文章，也是依照事態發展的自然順序，層層遞進，一線到底。所以事實雖然千頭萬緒，文章卻了如指掌，讀起來并沒有繁蕪瑣碎的感覺。另外要注意的，一是“勾踐之地，南至于句無，北至于御兒，東至于鄞，西至于姑蔑，廣運百里” 幾句話，一是“是故敗吳于囿，又敗之于沒，又郊敗之” 幾句話，前幾句話，突然打斷了文氣，使文章避免順接，流于平淡; 后幾句話，只是虛寫戰事的結局，順便逮住本段： 都不是一般的表現方法。文章要有兀傲的風貌，才能顯出杰異。讀者正不妨從這些地方去體認。可以設想一下，假如刪去“勾踐之地”六句，文章也能接下去，但就流于平直，而無奇致了。再象《吳語》那樣，把“是故敗吳于囿” 三句換成一段戰爭的細節描寫，勢必破壞文章的原來結構，另成一路文章; 或是使備戰工作和作戰經過，互相夾雜，以致文章臃腫繁碎，不能自舉。

第四段，是勾踐滅吳的結局。假如和《越語下》的同類情節相比較，就知道它是減省了一些枝節和浮辭，突出重點，扼要記述的。其結尾，不說夫差“遂自殺” ，象《吳語》所記那樣，而代之以“遂滅吳” ，也是值得注意的地方。“遂自殺” ，是緊接“余何面目以視于天下乎?越君其次也” ，是貼夫差一方面的好結句，也是這一段的好結句，但作用只止于此，不能作為全文的結句，因為它綰不住全文。“遂滅吳” 就不同了，它既和上一段的結句“是故敗吳于囿，又敗之于沒，又郊敗之” 相呼應，成為全文水到渠成的結句，又使文章戛然而止，顯得矯健峭拔。在這里，“遂自殺” 和“遂滅吳” 兩句都是本段應有的文章，但前者不能代替后者，后者卻可以包涵住前者，為了避免兩句連用，因而舍去前句而保留后句，就文章說，也是精心結撰的。以上的分析，只是從文章的章法上作了粗略的說明。限于篇幅，其他就不多說了。