古文·北山移文

孔稚珪

鐘山之英，草堂之靈⁽¹⁾。馳煙驛路，勒移山庭⁽²⁾。

夫以耿介拔俗之標⁽³⁾，瀟灑出塵之想，度白雪以方絜⁽⁴⁾，干青云而直上⁽⁵⁾，吾方知之矣。若其亭亭物表⁽⁶⁾，皎皎霞外⁽⁷⁾，芥千金而不眄⁽⁸⁾，屣萬乘其如脫⁽⁹⁾，聞鳳吹于洛浦⁽¹⁰⁾，值薪歌于延瀨⁽¹¹⁾，固亦有焉⁽¹²⁾。豈期終始參差⁽¹³⁾，蒼黃翻覆⁽¹⁴⁾，淚翟子之悲，慟朱公之哭⁽¹⁵⁾，乍回跡以心染⁽¹⁶⁾，或先貞而后黷⁽¹⁷⁾，何其謬哉!

嗚呼! 尚生不存⁽¹⁸⁾，仲氏既往⁽¹⁹⁾，山阿寂寥，千載誰賞⁽²⁰⁾?世有周子⁽²¹⁾，雋俗之士⁽²²⁾，既文既博，亦玄亦史⁽²³⁾。然而學遁東魯⁽²⁴⁾，習隱南郭⁽²⁵⁾;偶吹草堂⁽²⁶⁾，濫巾北岳⁽²⁷⁾; 誘我松桂，欺我云壑。雖假容于江皋⁽²⁸⁾，乃纓情于好爵⁽²⁹⁾。其始至也，將欲排巢父，拉許由，傲百氏，蔑王侯⁽³⁰⁾，風情張日⁽³¹⁾，霜氣橫秋⁽³²⁾。或嘆幽人長往，或怨王孫不游⁽³³⁾。談空空于釋部⁽³⁴⁾，覈玄玄于道流⁽³⁵⁾。務光何足比⁽³⁶⁾，涓子不能儔⁽³⁷⁾。

及其鳴騶入谷⁽³⁸⁾，鶴書赴隴⁽³⁹⁾，形馳魄散，志變神動。爾乃眉軒席次⁽⁴⁰⁾，袂聳筵上⁽⁴¹⁾，焚芰制而裂荷衣⁽⁴²⁾，抗塵容而走俗狀⁽⁴³⁾。風云凄其帶憤，石泉咽而下愴，望林巒而有失，顧草木而如喪。

至其紐金章，綰墨綬⁽⁴⁴⁾，跨屬城之雄⁽⁴⁵⁾，冠百里之首⁽⁴⁶⁾，張英風于海甸⁽⁴⁷⁾，馳妙譽于浙右⁽⁴⁸⁾。道帙長殯⁽⁴⁹⁾，法筵久埋⁽⁵⁰⁾。敲撲喧囂犯其慮⁽⁵¹⁾，牒訴倥傯裝其懷⁽⁵²⁾。琴歌既斷，酒賦無續。常綢繆于結課⁽⁵³⁾，每紛綸于折獄⁽⁵⁴⁾。籠張趙于往圖⁽⁵⁵⁾，架卓魯于前箓⁽⁵⁶⁾。希蹤三輔豪⁽⁵⁷⁾，馳聲九州牧⁽⁵⁸⁾。

使我高霞孤映，明月獨舉，青松落陰⁽⁵⁹⁾，白云誰侶?磵戶摧絕無與歸⁽⁶⁰⁾，石徑荒涼徒延佇。至于還飆入幕⁽⁶¹⁾，寫霧出楹⁽⁶²⁾，蕙帳空兮夜鵠怨⁽⁶³⁾，山人去兮曉猿驚。昔聞投簪逸海岸⁽⁶⁴⁾，今見解蘭縛塵纓⁽⁶⁵⁾。

于是南岳獻嘲，北壟騰笑，列壑爭譏，攢峰竦誚⁽⁶⁶⁾。慨游子之我欺，悲無人以赴吊⁽⁶⁷⁾。故其林慚無盡，磵愧不歇，秋桂遣風，春蘿罷月⁽⁶⁸⁾，騁西山之逸議⁽⁶⁹⁾，馳東皋之素謁⁽⁷⁰⁾。

今又促裝下邑⁽⁷¹⁾，浪拽上京⁽⁷²⁾，雖情投于魏闕⁽⁷³⁾，或假步于山扃⁽⁷⁴⁾。豈可使芳杜厚顏，薜荔無恥⁽⁷⁵⁾，碧嶺再辱，丹崖重滓⁽⁷⁶⁾，塵游躅于蕙路⁽⁷⁷⁾，汙淥池以洗耳⁽⁷⁸⁾。宜扃岫幌⁽⁷⁹⁾，掩云關，斂輕霧，藏鳴湍，截來轅于谷口，杜妄轡于郊端⁽⁸⁰⁾。于是叢條瞋膽⁽⁸¹⁾，疊穎怒魄⁽⁸²⁾，或飛柯以折輪，乍低枝而掃跡。請回俗士駕，為君謝逋客⁽⁸³⁾。

〔注釋〕(1)鐘山： 即北山，在今南京市東北。英、靈：都指山神。草堂： 周顒在鐘山所建茅舍。(2)馳煙： 山神騰云駕霧。驛路： 大路、馬路。勒移山庭： 把移文刻在北山上周顒隱舍的院子里。勒： 刻。移文：文告。(3)耿介： 耿直有節操。拔俗： 超出流俗。標： 風度。(4)瀟灑：豁達無拘。出塵： 超越塵世。度(duo)： 衡量。方：比。絜：同“潔”。(5)干： 凌駕。(6)亭亭： 聳立貌。物表： 萬物之上。表： 外。(7)皎皎： 潔白貌。霞外： 云霞之外。(8)芥千金： 視千金如小草。(9)屣萬乘： 視萬乘如敝屣。屣(xi)： 草鞋。萬乘： 天子。周制，天子出兵車萬乘。(10)鳳吹： 指笙。洛浦： 洛水之濱。《列仙傳》： “周靈王太子晉，吹笙作鳳鳴，游于伊、洛之間。”意謂耳聽天外之音。(11)值： 遇。薪歌： 采薪者之歌。延瀨： 長河之濱。水流沙上曰瀨。(12)固亦有焉：本來就有的。(13)終始參差： 前后行為不一致。(14)蒼：深青色。蒼黃翻覆： 白色的絲可染成青的，也可染成黃的，比喻變化無常。(15)淚翟子之悲二句： 《淮南子·說林訓》載，“楊子見歧路而哭之，為其可以南，可以北。墨子見練絲而泣之，為其可以黃，可以黑。”這二句是說，那種“終始參差，蒼黃翻覆”的假隱士使得墨翟、楊朱悲泣慟哭。淚： 這里用作動詞，掉淚。翟子： 即墨子，名翟。(16)乍： 暫時。回跡：避跡山林。心染： 內心為利祿所染。(17)貞： 正直，高潔。黷： 污垢。(18)尚生： 尚子平，西漢末隱士，賣柴以供飲食，終身不仕。(19)仲氏： 仲長統，東漢末人，每州郡命召，輒稱疾不就。(20)山阿： 山隅。賞： 游賞。(21)周子： 指周顒。(22)雋俗之士：超出世俗的英俊之士。(23)文： 文采。博： 博學。玄： 老、莊之學。史：史學。(24)東魯： 指春秋時魯國隱士顏闔。《莊子·讓王》說魯君使人聘他，他逃走了。魯在東方，故稱東魯。(25)南郭： 南郭子綦。《莊子·齊物論》：“南郭子綦隱幾而坐，仰天而噓，答焉似喪其偶。”(26)偶吹：混在吹奏樂器的人當中，即濫竽充數。事見《韓非子·內儲說》。偶吹草堂： 指周顒住在草堂冒充隱士。(27)濫： 過分，不得當。巾： 隱士所戴的頭巾。北岳： 北山。(28)假容： 裝出一副隱士模樣。江皋： 江邊，指草野。(29)纓情于好爵： 心情縈系在獵取高官厚祿上。(30)排： 排斥。巢父、許由：唐堯時隱士，都曾拒絕唐堯讓天下的要求。見《高士傳》。拉：摧折。百氏： 指諸子百家。(31)風情： 氣度情致。張日： 張大過日，指傲氣之盛。(32)霜氣： 秋天肅殺之氣。橫： 蓋，勝過。(33)幽人： 隱士。長往： 隱居不出。王孫：貴族子弟。不游： 不來山中隱居。(34)空空： 佛經義理。佛家認為萬物皆空，這“空”是假名，假名亦空，故稱“空空”。釋部： 佛典。(35)覈(he)： 研究考核。玄玄： 道家義理。《老子》： “玄之又玄，眾妙之門。”道流： 道家。(36)務光： 夏時隱士，湯得天下，讓光，光潛水而逃。見《列仙傳》。(37)涓子： 齊人，隱于巖山。見《列仙傳》。儔：匹敵，相等。(38)鳴： 官吏出行時侍衛的喝道聲。騶(zou)： 皇帝的騎侍。(39)鶴書： 指詔書。古代寫詔書常用鶴頭字體，故稱詔書為鶴書。隴：山。(40)爾乃： 于是。眉軒： 眉飛色舞。軒： 高揚。席次： 座上。(41)袂： 衣袖。(42)芰(ji)制、荷衣：《離騷》云，“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。”此指隱士的衣服，以比修身芳潔。(43)抗塵容：顯露出庸俗的神氣。抗：揚。走俗狀： 奔向名利場中。走： 奔逐。(44)紐： 系。金章： 縣令的銅印。綰(wan)：系。墨綬：黑色的系印帶子。(45)跨： 超越。屬城： 郡下所屬各縣。雄： 豪長。(46)百里： 指一縣之地。(47)張： 張揚。英風： 英名。海甸： 海邊。(48)馳： 播散。妙譽： 榮譽。浙右： 錢塘江之南。這里指今浙江紹興一帶。(49)道帙(zhi)： 道家書典。帙： 書套。殯： 棄。(50)法筵： 佛家講經的席位。埋： 埋沒，引申為拋棄。(51)敲撲喧囂： 拷打審問犯人。犯其慮： 擾犯其思慮。(52)牒訴倥傯(kong zong)： 應辦的文書訴訟事務十分繁雜、緊張。倥傯：緊迫的樣子。(53) 綢繆： 糾纏。結課： 考核官吏政績。(54)紛綸：繁忙。折獄： 斷案。(55)籠： 蓋過。張、趙：張敞和趙廣漢。兩人都做過京兆尹，是西漢名臣。往圖：從前的吏治資料。(56)架： 超越。卓、魯： 卓茂和魯恭。兩人都做過縣令，是東漢循吏。前箓(lu)： 前人的記載。(57)希蹤：希圖追跡，引申為學習，仿效。三輔： 漢代稱京兆尹、左馮(ping)翊、右扶風為三輔。豪：治理三輔的能吏。(58)馳聲： 傳揚名聲。九州牧：天下各處的地方長官。牧： 一州之長。(59)落陰：空余陰影。落：余下。(60)磵戶：水澗和廬舍(指周顒在山中的草堂)。磵： 通“澗”。摧絕： 破壞。無與歸： 沒有人回來，意即無人來游憩了。(61)還飆(biao)： 旋風。(62)寫： 通“瀉”。寫霧即吐霧。楹： 屋柱。(63)蕙帳： 用蕙草制成的帳幔。(64)投簪： 棄官。簪： 官吏連冠于發的飾物。(65)解蘭：解下隱士的蘭佩，指放棄隱居生活。縛塵纓： 被世俗的冠帶所束縛。纓： 系冠的帶子。(66)攢(cuan)： 聚。竦(song)： 聳動。誚： 嘲弄。(67)游子： 指周顒。我：北山山神自指。(68)遣： 遣逐。(69)騁： 宣布。西山： 首陽山，伯夷、叔齊隱居處。逸議：隱士的評議。(70)東皋： 泛指隱士的居處。阮籍《奏記詣蔣公》： “方將耕于東皋之陽，輸黍稷之稅，以避當涂者之路。”素謁： 清議。(71)促裝： 急忙整治行裝。下邑： 指周顒原來任職的山陰縣。(72)浪拽： 蕩槳。拽： 同“枻(yi)” ，槳。上京： 指當時京城建康。(73)魏闕： 同“巍闕”，高大的宮門，指朝廷。(74)假步： 到。山扃(jiong)： 山門，指北山。(75)芳杜： 香草名。厚顏：羞慚。薜荔： 香草名。(76)滓： 污辱。(77)塵：污染。游躅(zhuo)：隱士的游蹤。(78)淥池： 清池。洗耳： 《高士傳》載，堯聘許由為九州長，許由不肯，聽到這消息后即洗耳于潁水之濱。巢父牽牛來飲，問知其故，以為“污我犢口”，即牽牛于上游飲之。(79)扃：關閉。岫(xiu)幌：山穴。(80)來轅： 指周顒的車乘。杜： 阻塞。妄轡： 亂闖的車馬。(81)叢條： 雜多的樹枝。瞋膽：意為肝膽也氣壞了。(82)疊穎： 重疊的草穗。怒魄：使魂魄發怒。(83)君：是指叢條、疊穎對北山山神的敬稱。謝：拒絕。逋客： 逃客，指周顒。

〔鑒賞〕魏晉時期，文人士大夫普遍希企和崇尚隱逸，他們或嘯傲林泉，或游跡江湖，以此來逃避社會現實，寄托潔身自好的情志。這種風氣對南北朝時的士人也頗有影響，不同的是，他們已不象前人那么超脫。一些社會名流往往一邊在朝廷或地方供職，一邊卻結廬山林，過著半官半隱的生活。更有這樣一些人，他們本是名利場中的熱心之輩，為了待價而沽，取得高官厚祿，又往往在一段時間內隱居山野，閉門謝客，以此來贏得隱士的美名。一旦目的達到，便軒車駟馬，衣朱著紫，再也不想光顧昔日的茅屋柴扉了。南朝齊孔稚珪的傳世名篇《北山移文》，即對這類人和現象，作了戲謔性的絕妙嘲誚。

《北山移文》給人的第一個感覺，便是它的詼諧。關于這一點，作品題目的本身就很說明問題。北山即鐘山，因在齊代都城建康(南京)之北而名。移文則原是古代官府的一種公文，被用來頒布政府的命令、曉喻民眾。劉勰《文心雕龍·檄移》曰： “移者，易也。移風易俗，令往而民隨者也。”在此之前，漢代司馬相如的《難蜀父老》、劉歆的《移書讓太常博士》等，都是這類文章的典范。現在，作者以北山的名義，鄭重其事地運用移文這種公文形式，來宣布自己受欺被騙的情況和拒絕周子再次經過的意愿，事情的本身就很詼諧和幽默，使人感到這是一篇戲謔文字。作品除開頭“鐘山之英，草堂之靈，馳煙驛路，勒移山庭”以第三者身分，作客觀敘述外，全篇都以山靈的口吻行文，大致可分三段。從“夫以耿介拔俗之標”至“何其謬哉” ，為第一段。在這一段中，作者以簡潔的文筆先總寫了三種不同類型的隱士： 第一種出塵拔俗，飄然高舉，他們“度白雪以方絜，干青云而直上”，有超然方外之志; 第二種脫卻名利，笑傲王侯，他們“芥千金而不眄，屣萬乘其如脫”，有放浪山水之情; 第三種則是利祿之輩，他們“乍回跡以心染，或先貞而后黷”，一旦時過境遷，便判若兩人。對于前二種隱士，山靈表示了自己的歡迎和贊賞; 對于后者，山靈則以“豈期終始參差，蒼黃翻覆”，表示了它的意外和憤慨。這一段以真假隱士的志向和行為的鮮明對照，為后文直接提出和譴責周顒的負心背叛作了必要的鋪墊。

第二段從“嗚呼! 尚生不存”至“馳東皋之素謁”，為全文重點。其開始即慨嘆： “嗚呼!尚生不存，仲氏既往，山阿寂寥，千載誰賞?”言語間充滿了世無知者的孤寂之感，并為后面的逐層鋪述奠定了譴責、譏諷的基調。在先從正面對周子的“既文既博，亦玄亦史”和“誘我松桂，欺我云壑”的情況作了概括介紹之后，文章分層描寫了他的“先貞”和“后黷”。你看，“其始至也，將欲排巢父，拉許由，傲百氏，蔑王侯，風情張日，霜氣橫秋”，志趣是何等的高潔，情操又是何等的堅貞! 他或者贊嘆逸士的隱而不返，埋怨王孫的貪戀富貴; 或者侈談佛家的色空，高論道家的玄冥，似乎古代所有的名人高士，巢父許由、務光涓子都不能與之相比了。山靈在此對周顒初至時的自命不凡，竭盡夸張和形容之能事，其意在反襯其變節后的卑劣和粗俗。果然，當皇帝的征車載著詔書來到北山時，周顒不僅立刻“形馳魄散，志變神動” ，而且“眉軒席次，袂聳筵上” ，洋洋得意，甚至“焚芰制而裂荷衣，抗塵容而走俗狀”，完全背叛了往日的言行。作者象一位漫畫高手，寥寥數筆，即將周顒應召時那種急不可待、志得意滿的丑態勾勒了出來，這和上文對其“風情張日，霜氣橫秋”的夸張恰恰形成尖銳的對比。而作品辛辣的諷刺之意也因此力透紙背，令人讀后悠然心會，啞然失笑。正是這種前后截然相反的態度，激怒了山靈。一時間風云凄愴，石泉嗚咽，林巒失望，草木沮喪。

夸張和對比是諷刺藝術的基本特征。在刻畫了周顒初至北山和應召出山的兩種情形后，文章又進一步描寫了周顒的熱衷名利和北山的空寂荒漠。一方面，周顒紐章綰綬，“跨屬城之雄，冠百里之首，張英風于海甸，馳妙譽于浙右”。為了取得比漢代名吏張敞、趙廣、卓茂和魯恭更顯著的治績，使聲譽超越權貴、遠播九州，他一心操治公務，整天忙于訴訟責訊和應付考課，將舊日鉆研的道佛學業以及追尋的琴賦閑情，完全拋在一邊。另一方面，北山自周顒去后，一片荒寂冷落： “使我高霞孤映，明月獨舉，青松落陰，白云誰侶? 磵戶摧絕無與歸，石徑荒涼徒延佇。……蕙帳空兮夜鵠怨，山人去兮曉猨驚”，真是人去山空，萬籟孤曠。更使北山難堪的是，它的被騙，招來了南岳北壟群峰眾壑的譏諷和嘲笑，令其“林慚無盡，磵愧不歇，秋桂遣風，春蘿罷月”。為了雪恥排辱，它恨不得馳騁東西，將周顒負心的丑行公布遠近，告示天下。這種通過夸張的描寫形成的強烈對比，既入木三分地刻畫了周颙“蒼黃翻覆”的丑惡靈魂，又酣暢淋漓地抒發了北山受欺蒙辱的無比義憤，給人以非常深刻的印象。

“今又促裝下邑”至結尾是第三段。此段承前寫來，山靈聽說在縣邑做官的周颙在赴京途中要假道北山，不禁勃然大怒。為了不使山崖芳草再次蒙受昔日的恥辱，不讓幽徑綠池再遭踐踏和污染，整座北山都行動起來了： “扃岫幌，掩云關，斂輕霧，藏鳴湍，截來轅于谷口，杜妄轡于郊端”。就連草木也不例外，它們紛紛揚起枝條，阻擋車輪;垂下尖梢，掃去污跡。這一切，似乎都在義正辭嚴地宣告周颙的不受歡迎，都在對他下逐客令。“請回俗士駕，為君謝逋客”，文章結語明快、堅決，下筆如有千鈞之力。

孔稚珪的《北山移文》是駢體文的典范作品，它在藝術風格方面具有六朝駢文“氣韻幽閑，風神散蕩”，“其氣轉于潛，骨植于秀，振采則清綺，陵節則紆徐。緝類新奇，會比興之義，窮形抒寫，極絢染之能”(孫德謙《六朝麗指》)的典型特點。具體地說，作品在夸張對比、擬人抒情和語言精美等方面尤為突出。

首先，在全文三個段落中，有兩段采取了三種不同情況的對比，層層逼進，愈轉愈深。第一段對比了真假隱士的志向和行為，雖然沒有點出本文所要嘲誚的周颙，但從“豈期終始參差，蒼黃翻覆”的語氣中，已透出將要對此作出譴責的消息。第二段在此基礎上提出“世有周子”，先對其初隱時的自命清高與應召時的趨之若鶩作了夸張描寫，從前后態度的尖銳對比中揭露出他的欺世盜名和利欲熏心;接著又竭力渲染了周颙為官的繁忙和北山的空寂，由兩廂處境的懸殊進一步突出了他的熱衷仕宦和背信棄義。正是在這種步步深入的對比中，周颙的靈魂被一層層地揭露出來，作品的嘲誚力量也因此不斷增強。

其次，與通過對比揭露周颙“先貞而后黷”的同時，作品還以擬人化的手法，抒寫了北山凄愴、孤寂和憤怒的感情。如其寫周颙應召出山，“風云凄其帶憤，石泉咽而下愴”;周颙走后，又使北山“高霞孤映，明月獨舉，青松落陰，白云誰侶”; 等到周颙欲假道北山的消息傳來，“叢條瞋膽，疊穎怒魄，或飛柯以折輪，乍低枝而掃跡”。在這里，北山的一泉一石、一草一木都是那么富有感情，那么富有正義感，這使作品不僅具有漫畫的諷刺力量，而且也具有詩歌的抒情韻味。

另外，無論是對比還是抒情，都借助于語言的形象和精美。前人曾謂“六朝雖尚雕刻，然屬對尚未盡工，下字尚未盡險，至此篇則無不入髓，句必凈，字必巧，真可謂精絕之甚”(于光華《文選集評》引孫月峰語)，對作品的語言特色作了較為全面和中肯的評價。所謂“入髓”，即指其形象傳神。如以“風情張日，霜氣橫秋”來形容周颙初隱的意氣，以“眉軒席次，袂聳筵上”來刻畫其應召時的神態，無不惟妙惟肖，宛然紙上。所謂“凈”、“巧”，即謂其清麗新巧。如寫北山蒙恥含辱，謂“秋桂遣風，春蘿罷月” ; 相傳為王安石激賞的“使我高霞孤映，明月獨舉，青松落陰，白云誰侶”等，均構想新穎，用語明凈，有戛戛獨造之妙。而作品的虛字運用，也備受前人稱道。許梿的《六朝文絜》曾稱其為“六朝中極雕繪之作，煉格煉詞，語語精辟，其妙處尤在數虛字旋轉得法” ，可見其語言成就也是很高的。

作者孔稚珪字德璋，會稽山陰(今浙江紹興)人。史書謂其“風韻清疏，好文詠”，曾為齊太祖記室參軍，“與江淹對掌辭筆”。他寫這篇作品，舊說以為系阻止曾隱鐘山、后出為海鹽縣令的周颙再次途經那里而作(《文選》呂向注)。然據近人考證，此說與《南齊書》中的有關記載不符;而且從其與作者生活道路基本相似、結交朋友和為人風趣擅文相類等情況來看，這篇作品很可能出于孔稚珪將庭內鳴蛙當作兩部鼓吹一類的諧趣。孔稚珪本人也不是一個真正的隱士。《南齊書》本傳謂其自青年時解褐至最終病死，一直做官未曾間斷，不過他性愛隱逸生活，“不樂世務，居宅盛營山水，憑幾獨酌，傍無雜事，門庭之內，草萊不剪，中有蛙鳴”。從這一點來看，他對一面熱衷于做官、一面卻在鐘山“立隱舍”、并任其荒蕪的周颙有所嘲誚和揶揄，也是很可能的。