唐·李端

胡騰身是涼州兒， 肌膚如玉鼻如錐。

桐布輕衫前后卷， 葡萄長帶一邊垂。

帳前跪作本音語， 拾襟攪袖為君舞。

安西歸牧收淚看， 洛下詞人抄曲與。

揚眉動目踏花毯， 紅汗交流珠帽偏。

醉去東傾又西倒， 雙靴柔弱滿燈前。

環行急蹴皆應節， 反手叉腰如卻月。

絲桐忽奏一曲終， 嗚嗚畫角城頭發。

胡騰兒，胡騰兒， 故鄉路斷知不知。

〔卻月〕半月形。〔絲桐〕絲用于做樂器上的弦;桐木是做樂器的上等材料。絲桐，此處代表樂器。

唐代是我國詩歌史上的黃金時代，同時樂舞藝術也盛極一時，所以，唐詩中有大量描寫樂舞的詩篇。唐代樂舞昌盛的原因之一，和重視對外文化交流有關。從歷史上看，中國的對外文化交流可上溯到兩漢、魏晉南北朝以及隋代，特別是北朝，外族入主北中國，各族遷徙雜居，西域樂舞得以傳入中國。唐承襲前代，進一步發展了對外文化交流，從當時的樂舞情況看，多數是從我國西部及東亞鄰邦傳來的。因此，在樂器、樂調及舞蹈的結構、服飾、舞姿和風格等方面，都迥異于中國古代樂舞，具有鮮明的民族特色，這些在唐詩中都有突出的反映。

胡騰舞來自涼州、石國(十六國時國名，轄境在今甘肅、寧夏、青海及蘇聯烏茲別克共和國塔什干)一帶，是一種民間舞蹈。李端的《胡騰兒》詩突出地描寫了胡騰舞的服飾和具有民族特色的舞蹈動作。

舞蹈是一種可見的音樂形式，它主要通過人體動作及優美的姿態、容貌、服飾等以表達人的感情，并訴諸人的視覺。李端《胡騰兒》中寫演員的容貌是肌膚如玉，鼻準如椎。演員的服飾是桐布輕衫，腰系葡萄紋樣長帶，腳穿柔軟皮靴，這和劉言史《王中丞宅夜觀胡騰》中所寫演員頭帶尖頂蕃帽，身穿細布小袖胡衫，腳著彩色軟靴一樣，具有濃厚的民族風味。而他們跳起舞來，則是揚眉動目，腳踏花毯，偏帶珠帽，紅汗交流。有時東傾西倒，有如醉態一般;有時環行急蹴，應順節拍，騰踏跳躍;有時反手叉腰身，如彎彎月子。詩從舞姿、舞容、服飾到劇情、劇場以及觀眾的感應，都寫得具體、形象、生動。舞蹈剛健中寓婀娜，而動作的主強力度和迅快速度，組成一幅節奏明快、動力感極強，充滿了青春活力的圖畫。使西部民族的驍勇強悍、粗獷豪放的舞姿舞態，鮮明地呈現在人們眼前。