古文觀止·李斯·諫逐客書

秦宗室大臣皆言秦王曰：“諸侯人來事秦者， 大抵為其主游間于秦耳， 請(qǐng)一切逐客。”李斯議亦在逐中。斯乃上書曰：

“臣聞吏議逐客， 竊以為過矣。

“昔穆公求士， 西取由余于戎， 東得百里奚于宛， 蹇叔于宋， 求丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦， 而穆公用之， 并國(guó)二十， 遂霸西戎。孝公用商鞅之法， 移風(fēng)易俗， 民以殷盛， 國(guó)以富強(qiáng)。百姓樂用， 諸侯親服， 獲楚、魏之師， 舉地千里， 至今治強(qiáng)。惠王用張儀之計(jì)， 拔三川之地， 西并巴、蜀， 北收上郡， 南取漢中， 包九夷， 制鄢、郢， 東據(jù)成皋之險(xiǎn)， 割膏腴之壤， 遂散六國(guó)之從， 使之西面事秦， 功施到今。昭王得范雎， 廢穰侯， 逐華陽(yáng)， 強(qiáng)公室， 杜私門， 蠶食諸侯， 使秦成帝業(yè)。此四君者， 皆以客之功。由此觀之。客何負(fù)于秦哉? 向使四君卻客而不內(nèi)^【1】， 疏士而不用， 是使國(guó)無富利之實(shí)， 而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。

今陛下致昆山之玉， 有隨、和之寶^【2】， 垂明月之珠， 服太阿之劍 ^【3】， 乘纖離之馬^【4】， 建翠鳳之旗， 樹靈鼉之鼓^【5】。此數(shù)寶者， 秦不生一焉， 而陛下說之， 何也? 必秦國(guó)之所生然后可， 則是夜光之璧， 不飾朝廷; 犀象之器^【6】， 不為玩好; 鄭、衛(wèi)之女， 不充后宮; 而駿馬��騠， 不實(shí)外廄; 江南金錫不為用， 西蜀丹青不為采。所以飾后宮， 充下陳， 娛心意，說耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪，傅璣之珥， 阿縞之衣^【7】，錦繡之飾，不進(jìn)于前，而隨俗雅化^【8】、佳冶窈窕，趙女不立于側(cè)也。夫擊甕叩缶^【9】，彈箏搏髀^【10】，而歌呼嗚嗚快耳目者，真秦之聲也;鄭、衛(wèi)桑間^【11】，韶虞、武象者^【12】，異國(guó)之樂也。今棄擊甕而就鄭衛(wèi)，退彈箏而取韶虞，若是者何也?快意當(dāng)前，適觀而已矣。今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色、樂、珠、玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。

臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以泰山不讓土壤，故能成其大;河海不擇細(xì)流，故能就其深;王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方， 民無異國(guó)， 四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國(guó)^【13】，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂藉寇兵而赍盜糧者也^【14】。

“夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多;士不產(chǎn)于秦， 而愿忠者眾。今逐客以資敵國(guó)，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國(guó)之無危，不可得也。”

秦王乃除逐客之令，復(fù)李斯官。



【注釋】

【1】卻：拒絕。內(nèi)：同納。

【2】隨、和之寶：指隨侯珠，和氏璧。

【3】太阿劍：相傳為吳國(guó)名匠歐冶子所鑄名劍。

【4】纖離：駿馬名。

【5】靈鼉(tuo)之鼓：用鼉皮制成的鼓，鼉即鱷魚的一種。

【6】犀象之器：用犀角、象牙精制的器皿。

【7】阿縞：齊國(guó)東阿所出產(chǎn)的縞。縞，白色薄綢。

【8】隨俗雅化：俗，世俗;雅，優(yōu)雅，隨著世俗使俗變雅。

【9】 擊甕叩缶 (fou)： 秦國(guó)土樂以瓦盆缽演奏。缶： 瓦缽。

【10】搏髀 (pi)： 拍打大腿。

【11】 桑間， 地名， 在濮水上， 以音樂出名。

【12】韶虞： 相傳為舜樂。武象， 周樂。

【13】 黔首： 以黑巾裹頭， 這里指老百姓。

【14】藉： 借。赍： 給予。



【賞析】

《諫逐客書》是李斯寫給秦王贏政的一篇書奏， 是篇較優(yōu)秀的文章，除此之外， 秦代大概再也找不出可稱得上文學(xué)作品的篇章了， 因而這篇文章就更顯得地位重要。雖然它創(chuàng)作于秦統(tǒng)一中國(guó)之前， 卻幾乎可以看成秦文學(xué)最突出的代表。

李斯是楚國(guó)人， 曾是荀子的弟子， 后人秦為客卿， 備受秦王贏政的看重。他寫這篇文章是因?yàn)榍赝跽?(前237) 韓國(guó)使水工鄭國(guó)入秦， 勸秦王興修水利， 以消耗秦國(guó)力量， 使其不得伐韓， 此事被發(fā)覺后， 秦國(guó)宗室木來就排斥客卿， 于是以此為借口， 提議驅(qū)逐客居秦國(guó)做官的人， 李斯亦在被逐之列。李斯寫了這篇奏議， 秦王看后馬上停止了逐客。

文章共七段， 第一段是敘述秦宗室議逐客卿， 交代李斯寫本文的原由。這里省去關(guān)于韓人鄭國(guó)入秦的事件， 而直接寫宗室提議逐客。點(diǎn)出宗室大臣， 突出了秦宗室與客卿的矛盾， 因而宗室認(rèn)為“諸侯人來事秦者，大抵為其主游間于秦耳”， 從而不分青紅皂白地提出“請(qǐng)一切逐客”， 然后說明李斯也在被逐之列， 引出李斯上書。

文章的第二段到第六段是李斯上書的正文。第二段就是一句話，“臣聞吏議逐客， 竊以為過矣”， 開宗明義， 提出本文的中心論點(diǎn)， 駁斥逐客之議， 批評(píng)它是錯(cuò)誤的舉措。這一論點(diǎn)提出直截了當(dāng)， 毫不隱諱， 并貫穿全文， 以下各段即圍繞這個(gè)中心論點(diǎn)， 從不同方面具體論述。

第三段， 文章先從歷史事實(shí)方面論證， 通過秦國(guó)歷史中四位有作為的君主重用客卿而獲得成功的事實(shí)， 說明沒有客卿的幫助， 就沒有秦國(guó)的強(qiáng)盛。文章先舉秦穆公為例， 穆公是春秋五霸之一， 在秦國(guó)發(fā)展從小至大過程中， 有舉足輕重的地位。秦穆公曾招賢納士， 重用了由余、百里奚、蹇叔、丕豹、公孫支等五位賢士， 取得了巨大的成就。文章以“西取……，東來……， 迎……， 來……”等四個(gè)排比句極力鋪陳， 一方面顯示秦穆公納士之多， 一方面突出秦國(guó)因得到這些來自四面八方的賢士幫助， 才得以發(fā)展壯大的。接著指出：“此五子者不產(chǎn)于秦， 而穆公用之， 并國(guó)二十， 遂霸西戎”， 來稱頌客卿在秦壯大初期的不朽功績(jī)， 對(duì)比之下， 秦現(xiàn)在議逐客卿， 批評(píng)之意不言自明。

文章又舉秦孝公為例，寫秦孝公用商鞅，在秦國(guó)推行法治，使國(guó)家各方面都得到發(fā)展，一直強(qiáng)盛至今。商鞅本是衛(wèi)國(guó)人，又叫衛(wèi)鞅，為秦相十年，竭力推行法治，“移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂用，諸侯親服，獲魏楚之師，舉地千里”，使秦國(guó)從政治、經(jīng)濟(jì)，文化、風(fēng)俗各方面都產(chǎn)生巨變，法治成為秦國(guó)不可變易的基本國(guó)策，雖商鞅被車裂，但其功不可磨滅。

之后，再舉秦惠王為例，寫秦惠王用張儀，實(shí)行連橫，使秦國(guó)對(duì)諸強(qiáng)得以各個(gè)擊破，使秦國(guó)贏得了近乎君臨天下的地位。上一層寫內(nèi)政的變法，這層寫秦國(guó)外交的歷史性變化。本來六國(guó)合縱，聯(lián)結(jié)在一起，給秦國(guó)的擴(kuò)張?jiān)斐上喈?dāng)困難的局面，此時(shí)客卿張儀則大顯身手，以其典型的縱橫家的風(fēng)度，卓絕的舌辯之才，大力推行連橫的外交政策，大獲成功，“拔三川之地，西并巴蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤，遂散六國(guó)之縱，使之西面事秦，功施至今。”這里充分說明了惠王重用客卿張儀才獲得成功的事實(shí)。文章連用拔、并、取、收、包、制、割據(jù)、散等九個(gè)動(dòng)詞，構(gòu)成長(zhǎng)短參差而又整飭的排比句式，極力渲染鋪張，更進(jìn)一步突出了客卿之功。

然后，文章舉秦昭王為例，寫秦昭王聽從魏國(guó)人范雎的規(guī)勸，打擊外戚權(quán)貴，強(qiáng)化了王室的權(quán)力，增強(qiáng)了國(guó)家政權(quán)的力量，為后世建立中央集權(quán)的大帝國(guó)鋪平了道路。

最后，文章小結(jié)這段，進(jìn)行充分的論證。以“此四君者，皆以客之功”，把上面各層鋪陳一并收束，指出秦國(guó)諸王“遂霸西戎”，“至今治強(qiáng)”，“功施到今”，“使秦成帝業(yè)”，功勞都應(yīng)歸于客居秦國(guó)的有才有識(shí)之士。接著用一句強(qiáng)而有力的反詰句“由此觀之，客何負(fù)于秦哉?”突出客卿在秦國(guó)發(fā)展史上的重要作用，批評(píng)秦如今要“一切逐客”的過錯(cuò)。下面又以“向使”假設(shè)，從反面論證。闡明沒有客卿的幫助，就沒有秦國(guó)富庶強(qiáng)大的今天。這一大段，文章進(jìn)行歷史事實(shí)的回顧鋪陳，又多方論證，闡述中心論點(diǎn)，以大量的排比句、對(duì)偶句、反詰句，增強(qiáng)文章的氣勢(shì)，使得文章打動(dòng)人心，說理充分透辟。

第四段，作者從秦王物質(zhì)生活方面與對(duì)待人才的截然不同的態(tài)度，批評(píng)驅(qū)逐客卿的錯(cuò)誤，補(bǔ)充闡述中心論點(diǎn)。上一段文章就客卿的功績(jī)，從歷史的角度，業(yè)已闡述得很透徹了，但為了直接打動(dòng)秦王的心，促使他徹底醒悟，在這里則從秦王的生活說開去，把道理說得更易理解。文章先以昆山之玉等七樣珍寶“秦不生一焉，而陛下說之，何也”提出問題，引出對(duì)秦王在享受和用人態(tài)度上的不同。這一設(shè)問直提給秦王聽，促其思考。接著在三個(gè)方面，從反面設(shè)論，說明秦王在生活上刻意追求產(chǎn)生于諸國(guó)的珍寶美色音樂。一是寫秦王自身的享受，喜愛他國(guó)所產(chǎn)，二是鋪陳后宮美色，三是寫音樂。以音樂為例， 秦國(guó)土樂粗疏村野， 而秦王卻更喜歡鄭、衛(wèi)桑間， 韶虞、武象， 異國(guó)之樂。并用一反問句加以小結(jié)， 指出只圖眼前的娛樂， 就不去想那些東西是不是出于秦國(guó)， 這就是秦王對(duì)待物質(zhì)生活的態(tài)度。最后文章針對(duì)逐客這個(gè)不正確的方針， 抓住秦王要跨海內(nèi)， 制諸侯的心理， 批評(píng)他在用人上的錯(cuò)誤。這層所寫與上面形成鮮明的對(duì)比， 把予頭指向秦王自身， 同時(shí)注意把握分寸， 很有說服力。

第五段， 重點(diǎn)講道理， 深入闡述中心論點(diǎn)。作者用懇切的言辭， 生動(dòng)的比喻， 反復(fù)推論， 闡明要使事業(yè)成功就 一定要能夠使更多的人才歸附，否則就等于資助敵國(guó)。這段開始以一連串的比喻說明地廣國(guó)大兵強(qiáng)就更需要人才。接著， 又指出這正是歷史上最為圣明的五帝三王無敵于天下的原因， 進(jìn) 一步說明這一道理。最后筆鋒一轉(zhuǎn)又回到“諫逐客”的話題上了，“今乃棄黔首以資敵國(guó)， 卻賓客以業(yè)諸侯， 使天下之士退而不敢西向， 裹足不入秦， 此所謂藉寇兵而赍盜糧者也。”以推論逐客的必然結(jié)果， 來批評(píng)逐客之過。

第六段總結(jié)全文， 歸納結(jié)論。第一句“夫物不產(chǎn)于秦， 可寶者多; 士不產(chǎn)于秦， 愿忠者眾”， 重點(diǎn)說明秦國(guó)成就帝業(yè)的有利條件， 就是天下眾多有才之士欲歸于秦。對(duì)如此有利條件不加利用， 反而逐客， 那么“內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯， 求國(guó)之無危， 不可得也”。這一結(jié)論不是危言聳聽，而是事物發(fā)展的必然結(jié)果。文章到此將逐客的惡果闡述得十分明確， 論點(diǎn)鮮明有力，論據(jù)完整周密， 具有內(nèi)在的邏輯力量。

第七段也就是最后一段， 照應(yīng)開頭第 一段說明秦王聽從李斯的勸諫，廢除了逐客之令， 恢復(fù)了李斯的官職， 以此表明李斯《諫逐客書》上書的效果， 證明了這篇文章不同尋常的說服力。

這篇文章運(yùn)用鋪陳的手法， 以大量的排比句， 對(duì)偶句， 增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)， 而又不顯得堆砌、瑣碎， 相反使文章句式顯得整齊， 有一種音調(diào)和諧的節(jié)奏感， 文字優(yōu)美， 瑯瑯上口。作為一篇論說性的文章， 中心論點(diǎn)突出， 做到了充分地?cái)[事實(shí)講道理， 正反多方論證，利害對(duì)舉， 說理透辟，確是一篇不可多得的佳作， 這使李斯在散文發(fā)展史上占有一席之地。