古文觀止·《國(guó)策》·范睢說(shuō)秦王

范雎至，秦王庭迎范雎，敬執(zhí)賓主之禮。范雎辭讓。

是日見(jiàn)范雎，見(jiàn)者無(wú)不變色易容者。秦王屏左右，宮中虛無(wú)人。秦王跪而進(jìn)曰：“先生何以幸教寡人?”范雎曰：“唯唯^【2】。”有間，秦王復(fù)請(qǐng)，范雎曰：“唯唯。”若是者三。秦王跽曰^【3】：“先生不幸教寡人乎?”

范雎謝曰：“非敢然也! 臣聞昔者呂尚之遇文王也， 身為漁父而釣于渭陽(yáng)之濱耳^【4】。若是者交疏也^【5】。已^【6】， 一說(shuō)而立為太師， 載與俱歸者， 其言深也。故文王果收功于呂尚， 卒擅天下， 而身立為帝王。即使文王疏呂望而弗與深言， 是周無(wú)天子之德， 而文、武無(wú)與成其王也。今臣， 羈旅之臣也^【7】， 交疏于王， 而所愿陳者， 皆匡君臣之事^【8】，處人骨肉之間^【9】。愿以陳臣之陋忠， 而未知王心也， 所以王三問(wèn)而不對(duì)者是也。臣非有所畏而不敢言也， 知今日言之于前， 而明日伏誅于后， 然臣弗敢畏也。大王信行臣之言^【10】， 死不足以為臣患， 亡不足以為臣憂^【11】 ， 漆身而為厲^【12】 ， 被發(fā)而為狂【13】， 不足以為臣恥。五帝之圣而死【14】， 三王之仁而死^【15】， 五霸之賢而死^【16】， 烏獲之力而死 ^【17】， 奔、育之勇而死 ^【18】。死者， 人之所必不免。處必然之勢(shì)， 可以少有補(bǔ)于秦， 此臣之所大愿也， 臣何患乎? 伍子胥橐載而出昭關(guān)^【19】， 夜行而晝伏， 至于菱水^【20】， 無(wú)以糊其口， 膝行蒲伏^【21】， 乞食于吳市， 卒興吳國(guó)， 闔閭為霸。使臣得進(jìn)謀如伍子胥， 加之以幽囚不復(fù)見(jiàn)， 是臣說(shuō)之行也， 臣何憂乎?箕子、接輿^【22】， 漆身而為厲， 被發(fā)而為狂， 無(wú)益于殷、楚。使臣得同行于箕子、接輿， 可以補(bǔ)所賢之主， 是臣之大榮也， 臣又何恥乎? 臣之所恐者， 獨(dú)恐臣死之后， 天下見(jiàn)臣盡忠而身蹶也^【23】， 是以杜口裹足^【24】， 莫肯向秦耳。足下上畏太后之嚴(yán)， 下惑奸臣之態(tài)， 居深宮之中， 不離保傅之手^【25】， 終身暗惑，無(wú)與照奸^【26】， 大者宗廟滅覆， 小者身以孤危， 此臣之所恐耳。若夫窮辱之事， 死亡之患， 臣弗敢畏也。臣死而秦治， 賢于生也^【27】。”

秦王跪曰：“先生是何言也! 夫秦國(guó)僻遠(yuǎn)， 寡人愚不肖^【28】， 先生乃幸至此， 此天以寡人恩先生^【29】，而存先王之廟也。寡人得受命于先生， 此天所以幸先王而不棄其孤也^【30】。先生奈何而言若此! 事無(wú)大小， 上及太后， 下至大臣， 愿先生悉以教寡人^【31】，無(wú)疑寡人也。”范雎再拜^【32】， 秦王亦再拜。



【注釋】

【1】 范雎： 魏人。初隨魏臣須賈使齊， 私受齊王賞賜。回魏后， 因此受到鞭笞， 裝死才得逃脫。后至秦， 上書秦昭王， 并被任為秦相。

【2】 唯唯： 應(yīng)諾的聲音， 如同“嗯嗯”、“是是”。

【3】 跽： 長(zhǎng)跪。跪時(shí)兩膝據(jù)地， 挺直身子。這是寫秦王著急的樣子。

【4】 呂尚： 即姜太公。早年窮困， 曾做屠夫。后垂釣于渭水之濱。遇周文王， 遂立為師。

【5】 交疏： 交情不深。

【6】 已： 后來(lái)， 不久。

【7】 羈旅： 他鄉(xiāng)作客。

【8】 皆匡君臣之事： 都是匡正君臣過(guò)失的事情。匡， 正。

【9】 處人骨肉之間： 指自己處在昭王與太后、穰侯之間。太后是昭王的母親， 穰侯是太后的弟弟， 血統(tǒng)關(guān)系都非常親近。

【10】 信行： 果真實(shí)行。

【11】 亡， 流亡。

【12】 漆身而為厲 (lai)： 以漆涂身， 改變形貌， 如同一個(gè)生滿癩瘡的人。厲， 通“癩”。

【13】 被發(fā)而為狂： 披散頭發(fā)， 假裝瘋狂。被， 通“披”。

【14】 五帝： 說(shuō)法不一。《史記·五帝本紀(jì)》 以黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜為五帝。

【15】 三王： 指夏、商、同三代的開(kāi)國(guó)君主禹、湯、文王。

【16】 五霸： 指春秋時(shí)代的五個(gè)霸主，即齊桓公、晉文公、秦穆公、宋襄公和楚莊王。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期， 則以齊桓、晉文、楚莊、吳王闔廬和越王勾踐為五霸。

【17】烏獲： 秦武王時(shí)的大力士。

【18】 奔、育： 指戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名的勇士孟奔、夏育。

【19】伍子胥：名員，春秋時(shí)楚人。他的父兄都被楚平王殺害，他逃奔吳國(guó)，輔佐吳王闔廬伐楚，得報(bào)父兄之仇。橐(tuo)載而出昭關(guān)：伍子胥由楚奔吳時(shí)，藏在口袋中，車載而出昭關(guān)。橐，袋子。昭關(guān)，楚關(guān)名，臨吳、楚邊境，在今安徽含山縣西北。

【20】菱水：即溧水。在今江蘇溧陽(yáng)縣。

【21】蒲伏：爬行。這句寫伍子胥因饑餓而乞食的情形。

【22】箕子：殷紂王的叔父，封于箕。曾諫紂，紂王不聽(tīng)，遂披發(fā)佯狂，去作奴隸。接輿：春秋時(shí)楚國(guó)的隱者。曾佯狂以避世。

【23】蹶：僵仆，死去。

【24】杜口：閉上嘴不說(shuō)話。杜，堵塞。裹足：纏上腳不能前進(jìn)。

【25】保傅：指宮中主管奉侍養(yǎng)育事務(wù)的女官。鮑彪注：“女保，女傅，非大臣也。”

【26】照奸：辨別奸邪。

【27】賢于生：勝過(guò)活著。

【28】不肖(xiao)：不賢。

【29】慁(hun)：亂、攪擾。

【30】幸：寵幸。不棄其孤：不因?yàn)樗暮蟠氯醵鴴仐壊还堋?br>
【31】悉：盡、全。

【32】再拜：拜兩次，表示禮節(jié)的隆重。



【賞析】

這篇文章選自《戰(zhàn)國(guó)策·秦策三》，主要記載了秦昭王初次接見(jiàn)范睢時(shí)兩人的談話。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期時(shí)局劇烈動(dòng)蕩，各國(guó)之間不斷進(jìn)行著軍事的、外交的爭(zhēng)奪。梁代劉勰在《文心雕龍·才略篇》里說(shuō)：“戰(zhàn)代任武而文士不絕，諸子以道術(shù)取資。”“任武“的時(shí)代卻蘊(yùn)育了大批文士，他們憑著自己所掌握的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、地理等方面的知識(shí)，靠著三寸不爛之舌，游說(shuō)各國(guó)君主，“橫則秦帝，縱則楚王。所在國(guó)重，所去國(guó)輕。”他們?yōu)楦鲊?guó)君主出謀劃策，輔佐他們爭(zhēng)強(qiáng)圖霸，而他們自己也從中獲得了功名富貴，實(shí)現(xiàn)了人生的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值。但是，勸說(shuō)人主實(shí)非易事，弄不好會(huì)有性命之虞，這里有兩個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題，第一，文士要準(zhǔn)確把握所說(shuō)人主的心理狀況和性格特征，要知道人主想什么，要干什么，喜歡聽(tīng)什么，從而因勢(shì)利導(dǎo)加以游說(shuō)。所以，善于察言觀色，巧于說(shuō)辯，便成為一般縱橫家的特征。第二，文士要了解所在國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)以及地理、外交等方面的真實(shí)情況，能夠提出切實(shí)可行的治國(guó)圖強(qiáng)的謀略，如此方能取得君主的信任，委以大用。這兩者相輔相成，缺一不可。《范雎說(shuō)秦王》這篇文章就具有這兩個(gè)方面的特點(diǎn)。

范雎是以一介布衣游說(shuō)秦王的。據(jù)《史記》記載， 秦王接見(jiàn)他的時(shí)候， 他假裝迷路， 誤走入宮中妃嬪所居的長(zhǎng)巷之中， 昭王來(lái)時(shí)， 宦官驅(qū)逐他， 范雎說(shuō)：“秦安得王?秦獨(dú)有太后、穰侯耳。”從范雎向昭王所獻(xiàn)之策可知， 他非常了解秦國(guó)此時(shí)的政局。“今太后擅行不顧， 穰侯出使不報(bào)， 涇陽(yáng)、華陽(yáng)擊斷無(wú)諱， 四貴備而國(guó)不危者， 未之有也。”朝政大權(quán)被太后和穰侯等“四貴”所操縱，盡管昭王親自到庭院中迎接他， 而且屏斥了左右隨從人員， 跪在地上虛心求教， 仍然打消不了范雎的疑慮。他知道自己若稍有不慎， 就會(huì)“今日言之于前， 而明日伏誅于后”， 落個(gè)身首異處的悲劇。他上言秦王的根本點(diǎn)在于， 廢逐太后、穰侯等“四貴”， 加強(qiáng)秦王的統(tǒng)治權(quán)力， 而太后是秦王的母親， 穰侯又是太后的弟弟， 秦王與他們確實(shí)是骨肉之親， 秦王能否采納自己的建議呢? 這不能不說(shuō)是范雎頭等疑慮之事。所以， 文章的前半部分， 作者極力描寫“王三問(wèn)而不對(duì)”， 這并非范雎有意回避， 而是他知道自己所言甚深， 而與秦王的交情很淺。“今臣， 羈旅之臣也， 交疏于王， 而所愿陳者， 皆匡君臣之事， 處人骨肉之間。愿以陳臣之陋忠， 而未知王心也。”《古文觀止》 的評(píng)語(yǔ)說(shuō)這段文章“三唯而終不言，故緩之， 以固其心也。”又說(shuō)范雎之意“三轉(zhuǎn)方說(shuō)明”。他吞吞吐吐， 疑慮重重， 一方面是在向秦王進(jìn)行試探， 看看他是否真心信任自己， 是否能聽(tīng)從建議擺脫骨肉之親和左右大臣的羈絆; 另一方面， 又引古為鑒， 說(shuō)明周文王信任“交疏言深”的呂尚終致成就霸業(yè)， 以此鼓勵(lì)秦王， 加強(qiáng)他自立圖王的信心和勇氣。

范雎見(jiàn)秦王庭迎自己， 而且三問(wèn)而不對(duì)， 秦王并不生氣， 一副禮賢下士、虛懷納諫的樣子， 就感到秦王是真的好士， 他似乎已經(jīng)探到秦王的一片真心， 于是便進(jìn)一步向王表明自己的忠于秦朝。他反復(fù)申述自己并不怕死， 也不怕流放， 只要王能采納自己的主張，“可以少有補(bǔ)于秦”， 這就是自己最大的愿望。甚至表示“臣死而秦治， 賢于生也。”這一段說(shuō)辭， 淋漓酣暢， 委婉周密， 而又懇切動(dòng)聽(tīng)， 好像自己早已把個(gè)人的生死置之度外，就是來(lái)為秦國(guó)的王霸事業(yè)獻(xiàn)身的。其實(shí)， 他最怕的就是“今日言之于前，而明日伏誅于后”， 不過(guò)， 在這一小節(jié)里他并沒(méi)有徑自道出這段心事， 而是處處替秦王的事業(yè)打算：“臣之所恐者， 獨(dú)恐臣死之后， 天下見(jiàn)臣盡忠而身蹶也， 是以杜口裹足， 莫肯向秦耳。”自己因進(jìn)言而罹禍并不足惜， 可惜的是天下之士看見(jiàn)盡忠者被殺， 從此不來(lái)輔佐秦王了。瞧! 這話說(shuō)得多么中肯， 多么危言聳聽(tīng)! 遇到這樣盡忠的文士， 秦王又怎能不動(dòng)心! 當(dāng)然，在說(shuō)這番話的時(shí)候， 范雎還瞅準(zhǔn)時(shí)機(jī)， 幾句話就點(diǎn)出秦王目前處境的危險(xiǎn)：“足下上畏太后之嚴(yán)， 下惑奸臣之態(tài)， 居深宮之中， 不離保傅之手， 終身暗惑， 無(wú)與照奸， 大者宗廟滅覆， 小者身以孤危， 此臣之所恐耳。”《古文觀止》評(píng)論說(shuō)“所云危如累卵， 得臣則安也。”范雎一石雙鳥(niǎo)， 一則強(qiáng)調(diào)秦王及秦朝的危險(xiǎn)，一則為自己須得到重用自立的地步;可謂周轉(zhuǎn)斡旋，極盡游說(shuō)之能事。

范雎的兩番表白，果然贏得了秦王的好感，他跪著向范雎保證說(shuō)：“事無(wú)大小，上及太后，下至大臣，愿先生悉以教寡人，無(wú)疑寡人也。”范雎取得了秦王的信任，掌握了主動(dòng)權(quán)，于是他便進(jìn)一步地與王深言，上“遠(yuǎn)交近攻”之策，建議秦王“內(nèi)固其威，而外重其權(quán)”。廢逐太后及穰侯等“四貴”。當(dāng)然，這是后話，此段文章并沒(méi)有選入這一節(jié)。

范雎本是魏人，因獲罪才逃亡到秦國(guó)，以此卑賤的身份游說(shuō)昭王，而且所言又是處人骨肉之間的君臣大事，的確不是件容易的事情，所以，他的說(shuō)辭始言交疏言深，下面又接著言盡忠不避死亡，一路聳動(dòng)，一路要挾，翻來(lái)復(fù)去，只是不敢明言，一直逼到昭王再次下跪，指先王宗廟發(fā)誓作了保證，才進(jìn)一步與之深言。回環(huán)吞吐，而又鋪張揚(yáng)厲的語(yǔ)言風(fēng)格，與范雎膽識(shí)過(guò)人，而又謹(jǐn)慎精明的性格特征緊密相合，從而構(gòu)成了這篇散文最主要的藝術(shù)特色。