古文觀止·戰國策·范雎說秦王

范雎至秦，王庭迎范雎^①，敬執賓主之禮。范雎辭讓。是日見范雎，見者無不變色易容者。秦王屏左右，宮中虛無人。秦王跪而進曰： “先生何以幸教寡人?” 范雎曰： “唯唯。” 有間，秦王復請，范雎曰： “唯唯。”若是者三，秦王跽曰^②： “先生不幸教寡人乎?”

范雎謝曰： “非敢然也。臣聞昔者呂尚之遇文王也^③，身為漁父而釣于渭陽之濱耳。若是者，交疏也^④。已一說而為太師，載與俱歸者，其言深也。故文王果收功于呂尚，卒擅天下而身立為帝王。即使文王疏呂望而弗與深言，是周無天子之德，而文、武無與成其王也。今臣，羈旅之臣也^⑤，交疏于王，而所愿陳者，皆匡君臣之事、處人骨肉之間。愿以陳臣之陋忠，而未知王心也，所以王三問而不對者是也。

“臣非有所畏而不敢言也，知今日言之于前，而明日伏誅于后，然臣弗敢畏也。大王信行臣之言，死不足以為臣患，亡不足以為臣憂，漆身而為厲，被發而為狂^⑥，不足以為臣恥。五帝之圣而死，三王之仁而死，五霸之賢而死，烏獲之力而死，奔、育之勇而死^⑦。死者，人之所必不免。處必然之勢，可以少有補于秦。此臣之所大愿也，臣何患乎?

“伍子胥橐載而出昭關，夜行而晝伏，至于菱水^⑧，無以餬其口，膝行蒲伏，乞食于吳市，卒興吳國，闔閭為霸。使臣得進謀如伍子胥，加之以幽囚不復見，是臣說之行也，臣何憂乎?箕子、接輿^⑨，漆身而為厲，被發而為狂，無益于殷、楚。使臣得同行于箕子、接輿，可以補所賢之主，是臣之大榮也，臣又何恥乎?

“臣之所恐者，獨恐臣死之后，天下見臣盡忠而身蹶也^⑩，因以杜口裹足，莫肯向秦耳。足下上畏太后之嚴，下惑奸臣之態，居深宮之中，不離保傅之手，終身暗惑，無與昭奸⁽¹¹⁾，大者宗廟滅覆，小者身以孤危。此臣之所恐耳! 若夫窮辱之事，死亡之患，臣弗敢畏也。臣死而秦治，賢于生也。”

秦王跪曰： “先生是何言也! 夫秦國僻遠，寡人愚不肖，先生乃幸至此，此天以寡人慁先生⁽¹²⁾，而存先王之廟也。寡人得受命于先生，此天所以幸先王而不棄其孤也。先生奈何而言若此! 事無大小，上及太后，下至大臣，愿先生悉以教寡人，無疑寡人也。”

范雎再拜，秦王亦再拜。

【注釋】 ①范雎(ju)：字叔，戰國時魏人。先隨須賈使齊，齊襄王重其才，給予賞賜，未受。回魏后，須賈向魏相魏齊舉報此事，認為他出賣了國家機密，被鞭笞，裝死方得脫。后隨秦國的謁者王稽逃到秦國，上書秦昭王，被任為相，取代了穰侯 (昭王之舅父)。王： 秦昭王，公元前306—251年在位。②跽(ji)： 長跪。古人常以兩膝著地、臀部貼緊腳跟謂之坐，離開腳跟謂之跪，跪而直腰挺身謂之跽 (長跪)。③呂尚： 姜太公，字子牙，又稱太公望，封于呂，故稱呂尚。文王： 周文王。傳說姜太公垂釣于渭陽 (今陜西歧縣渭水之北) 之濱，文王與他一見如故，立為統軍太師，后助武王滅紂。④交疏： 交誼不深。⑤羈旅： 他鄉作客之人。⑥厲： 通 “癩”，以漆涂身，使皮腫癩，改形變貌。被發：披發。⑦烏獲： 秦武王的力士。奔、育： 孟奔、夏育，衛國勇士。⑧伍子胥： 春秋時楚人，名員，其父兄均被楚平王殺害，他逃奔吳國，助吳王闔閭伐楚陷郢，報父兄之仇。橐(tuo)： 麻布袋子。昭關： 今安徽含山縣西北小峴山上。菱水： 即溧水，在今江蘇溧陽縣。⑨箕子： 商紂王叔父，名胥余，官太師，封于箕 (今山西太谷東)。因諫紂王被囚，披發作瘋癲。接輿： 陸通，春秋時楚國隱者，曾披發裝瘋避世。⑩蹶 (jue)：跌倒，此指死亡。(11)保傅： 泛指輔助天子和輔教諸侯子弟的官員。此指宮內女保、女傅等女官。昭奸： 辨別奸邪。昭，覺察。(12)慁 (hun)： 同“溷”，打亂，煩擾。

【譯文】 范雎到了秦國，秦昭王迎他于朝廷之上，并以賓主之禮恭敬地接待他。范雎辭讓，不敢接受。當日，秦昭王立刻召見范雎。在場的人見范雎受到如此隆重之禮，沒有一個不驚訝失色的。秦昭王叫左右的人離開，宮中空無一人。這時，秦昭王跪在地下，膝行向前，問道： “先生有什么辦法指教我呢?”范雎 “嗯嗯” 兩聲，沒有回答。過了一會，秦昭王再次請求，范雎仍然 “嗯嗯”兩聲，像這樣一連重復了三次。秦昭王直挺挺地跪著說： “先生不愿指教我了嗎?”

范雎忙謝罪說： “我不敢這樣啊! 我聽說呂尚當初遇見文王之時，是一個在渭水北岸釣魚的漁夫，與周文王的關系是很生疏的。但文王聽他一席話后就立他為太師，同車載他歸去，這是因為他講的道理很深刻。所以，文王用呂尚果然取得了很大的成功，最后統一天下，做了帝王。假如文王疏遠呂尚，不同他深入討論，即使周天子沒有做帝王的德性，文王和武王也沒有辦法成就他的王業。現在，我只是一個客居秦國的人，與大王交情生疏，而我要說的都是匡正人君人臣的事，處于別人至親骨肉之間。我愿意表達自己淺陋的忠言，但我不知道大王愿不愿聽，所以大王三次詢問我都沒有回答，原因就在這里。

“我不是有所害怕不敢講話，我知道今天在大王面前講了話，明天可能會被誅殺，但我不怕。大王果真照我的話去做，死亡不足以成為我的禍患; 放逐不會使我感到憂傷; 漆身生癩，披發佯狂，也不足以成為我的恥辱。圣明的五帝也死，仁愛的三王也死，賢能的五霸也死，大力士的烏獲也死，勇猛的孟奔、夏育也死。死，是人人所不能避免的。如果我處于必死的境地，而對秦國稍微有些補益，這就是我最大的愿望了，我有什么憂慮的呢?

“從前，伍子胥藏在麻布袋中逃出昭關，夜晚趕路，白天躲藏，到了溧水，沒有食物充饑，爬行著，在吳國的街頭討飯。后來，他輔佐吳國興盛，使闔閭成為霸主。假如我能像伍子胥一樣進獻計謀，即使受到囚禁，終生不得與大王相見，但我的主張只要被采用，我又有什么憂慮呢? 箕子和接輿，漆身生癩，披發裝瘋，對殷朝和楚國毫無益處。假使我同箕子、接輿一樣，但對你這位賢明之主有所補益，這就是我莫大的榮耀，我又有什么恥辱呢?

“我所害怕的，只是在我死以后，天下之人見我盡忠而被殺，因而閉著嘴巴，停止腳步，不肯到秦國來了。大王，你上怕太后的威嚴，下被奸臣的媚態所迷惑，住在深宮中，隨時都有保傅照料，所以一生昏惑不明，沒有人與你一起洞察奸邪。結果，大則宗廟國家傾覆滅亡，小則自身孤立危險。這是我最擔心的啊! 至于窮困恥辱的事，死亡的憂患，我是不怕的。我死而秦國得到了治理，比我活在世上還有意義。”

秦王長跪著說： “先生何必這樣說呢! 秦國處在偏僻遙遠的地方，我又愚陋無能，幸好先生來到這里，這是上天安排，要我煩擾先生，以保存我先王的宗廟啊! 我能夠得到先生的教導，這是上天保佑先王，不舍棄我這個孤危之人。先生何必說這樣的話呢! 今后，無論大事小事，上到太后，下至大臣，希望先生全都指教于我，不要懷疑我的真誠!”

范雎向秦王拜了兩拜，秦昭王也回拜了兩拜。

【鑒賞】 本文記述了范雎自魏到秦，受到秦昭王初次接見時的談話情景，表現范雎作為政治家的機敏與權謀，以及秦昭王欲建霸業而禮賢下士的風范。

文章通過對話，著重刻畫了范雎的形象。

范雎到秦，本意是謀取高官顯位，但剛與秦昭王接觸，不便開口。所以，他在與秦昭王的對談中，采取了步步為營、曲折迂回的戰術。首先，他開始對秦昭王的三問而不作答，吞吞吐吐，欲言又止，目的是試探秦昭王的用意，讓秦昭王表明態度，自入甕中。其次，當秦昭王長跪不起時，范雎看出秦昭王的一點真心，便先談“交疏”與“言深”的關系，并提自己要談的都是“匡君臣之事，處人骨肉之間”的大事，引起秦昭王的重視。再次，強調自己盡忠不避死，怕的是盡忠被殺，天下賢士不再來秦國，表示自己完全是為秦國著想，進一步拴住秦昭王之心。又次，指出秦昭王的危險處境，上有太后威嚴，下有奸臣迷惑，深宮有保傅的纏繞，不明時事，不辨奸邪，大則亡國，小則孤己。再度引起秦昭王的震驚與重視。最后，說明自己不怕窮辱死亡之事，只要秦國治理好，強大繁盛，自己雖死勝生，再次表明對秦國的愚忠之心，使秦昭王感到他真是一位忠于秦國的難得之才，不得不依靠和重用他。后來，秦昭王只得表示態度： 今后國家大事，上到太后，下及大臣，均拜托范雎定奪處理。至此，范雎欲謀高位的目的已達到，故以二人雙拜結束。

全文以 “對話”行文，敘事簡潔，對答中已顯現人物的聲容音貌、性格特征。如秦昭王的懇摯和急切心理，范雎的老謀深算、精于權術的政客嘴臉。故《古文觀止》 的編者在文末評論說： “范雎自魏至秦，欲去穰侯而奪之位。穰侯以太后弟，又有大功于秦，去之豈是容易?始言交疏言深，再言盡忠不避死亡，翻來復去，只是不敢言。必欲吾之說，千穩萬穩; 秦王之心，千肯萬肯，而后一。吾畏其人。”此評甚當，令人震懾。