古文觀止·王禹偁·待漏院記

天道不言^【1】，而品物亨、歲功成者^【2】，何謂也?四時之吏^【3】，五行之佐^【4】，宣其氣矣^【5】。圣人不言^【6】，而百姓親、萬邦寧者，何謂也?三公論道^【7】，六卿分職^【8】，張其教矣^【9】。是知君逸于上， 臣勞于下，法乎天也。古之善相天下者， 自咎、夔至房、魏可數也^【10】。是不獨有其德，亦皆務于勤耳。況夙興夜寐， 以事一人，卿大夫猶然，況宰相乎?

朝廷自國初，因舊制^【11】，設宰相待漏院于丹鳳門之右，示勤政也。乃若北闕向曙^【12】，東方未明，相君啟行， 煌煌火城^【13】;相君至止， 噦噦鸞聲^【14】;金門未辟^【15】，玉漏猶滴;撤蓋下車，于焉以息。待漏之際，相君其有思乎?

其或兆民未安^【16】，思所泰之;四夷未附，思所來之;兵革未息，何以弭之^【17】;田疇多蕪，何以辟之;賢人在野，我將進之;佞人立朝，我將斥之;六氣不和^【18】，災眚薦至^【19】，愿避位以禳之^【20】;五刑未措^【21】，欺詐日生，請修德以厘之^【22】。憂心忡忡，待旦而入，九門既啟^【23】，四聰甚邇^【24】;相君言焉，時君納焉;皇風于是乎清夷^【25】，蒼生以之而富庶。若然，則總百官^【26】，食萬錢^【27】，非幸也，宜也^【28】。

其或私仇未復^【29】，思所逐之;舊恩未報，思所榮之;子女玉帛，何以致之;車馬玩器，何以取之;奸人附勢，我將陟之^【30】;直士抗言，我將黜之^【31】; 三時告災^【32】， 上有憂色， 構巧詞以悅之;群吏弄法， 君聞怨言， 進諂容以媚之。私心慆慆^【33】， 假寐而坐。九門既開， 重瞳屢回^【34】;相君言焉， 時君惑焉; 政柄于是乎隳哉^【35】， 帝位以之而危矣! 若然， 則死下獄， 投遠方^【36】， 非不幸也， 亦宜也。

是知一國之政， 萬人之命， 懸于宰相， 可不慎歟? 復有無毀無譽， 旅進旅退^【37】， 竊位而茍祿， 備員而全身者^【38】， 亦無所取焉。

棘寺小吏王禹偁為文^【39】， 請志院壁^【40】， 用規于執政者。



【注釋】

【1】 天道： 大自然。

【2】 亨： 亨通， 生長順利。歲功成： 農業豐收。

【3】 四時之吏： 四季之神。

【4】 五行： 金、木、水、火、土。

【5】 宣： 開通。

【6】 圣人： 指國君。

【7】 三公： 太師、太傅、太保。

【8】 六卿： 太宰、司徒、宗伯、司馬、司寇、司空。

【9】 張： 宣揚。

【10】 咎 (gao)： 皋陶 (讀高搖); 夔 (kui)： 后夔。二人是虞舜的臣子。咎， 通皋。房： 房玄齡; 魏： 魏征。二人是唐太宗的大臣。

【11】 因： 因循。

【12】 北闕： 向北的城樓。

【13】 煌煌： 光明的樣子。

【14】 噦噦 (hui)： 鸞車的鈴聲。

【15】 辟： 開。

【16】 兆： 數量詞。兆民指百姓。

【17】 弭 (mi)： 消除。

【18】 六氣： 陰陽、風雨、晦明等六種自然現象。

【19】 災眚 (sheng)： 災難。

【20】禳：(rang)祈禱消災。

【21】五刑：古代的五種酷刑。措：廢止。

【22】厘：修改。

【23】九門：古時天子設九門，此指宮門。

【24】四聰：國君視察四方民情稱為四聰。邇：近。

【25】皇風：政治空氣。

【26】總：帶領。

【27】食：俸祿。

【28】幸：僥幸.宜：應該。

【29】復：報復。

【30】陟(zhi)：提升。

【31】黜：罷免。

【32】三時：春、夏、秋三季。

【33】慆慆(tao)：沒完沒了。

【34】重瞳：兩個瞳子。傳說舜是重瞳。此處指國君的眼睛。

【35】隳(hui)：毀敗。

【36】投：流放。

【37】旅：眾。

【38】備員：充數。全：保全。

【39】棘寺：大理寺。

【40】志：刻寫，記載。



【賞析】

古代以銅壺滴漏計時.朝廷大臣清晨上朝，要先在皇宮的南門朱雀門(丹鳳門)外等候，須待銅壺漏盡方可入朝，所以朝臣等候上朝的地方就叫待漏院。自唐朝元和初年開始設置，宋代沿襲下來。本篇就是王禹偁為待漏院作的記文。

作者沒有像其他堂、廟、亭、院的記文那樣，對建筑環境、建造堂、亭的過程，建造者以及建造因由等方面加以記述，而是從一開始便抓住待漏院的職能特點，抓住待漏院中人物的思想意緒等加以評論。與其說這是一篇“記”，不如說是一篇“論”更為準確。作者緊緊把握住宰相待漏時，片刻間的思想活動，著力渲染。剖析靈魂，熱情地歌頌了忠公體國的宰相，對禍國殃民的奸相和無所作為的“竊位而茍祿”者，進行了有力的鞭撻。表達了作者強烈的憂國憂民意識。

北宋初年，文人多效仿唐末五代卑弱浮艷的淫靡之風，而王禹偁主張文章要有現實內容和社會意義，在藝術上推崇李白、杜甫，同時繼承了白居易為文淺顯通俗、明白曉暢的風格。在藝術追求上的務實、質實的文學主張正表現了作者對社會生活的關注?！洞┰河洝份^有代表性地反映了王禹偁的創作思想與藝術特色。

為了強調和突出宰相在國家政治生活中的作用， 文章開頭部分， 作者從“天道”和“圣人”的角度落筆， 造成了寬闊宏大的非凡氣勢。他用了兩個句法、字數完全相同的句子， 使“天道”與“圣人”相對應。指出之所以“圣人不言， 而百姓親， 萬邦寧”是因為“三公論道， 六卿分職， 張其教矣”，這與“天道不言， 而物品亨、歲功成者”的原因是一樣的， 有如“四時之吏， 五行之佐， 宣其氣矣。”由此可見，“君逸于上， 臣勞于下”是效法“天道”的。在歷史上這種善于治理天下的宰相也不乏其例。他舉出了虞舜時的皋陶、后夔以及唐朝的房玄齡和魏征， 他們不但有善治天下的品德本領， 而且勤于政務。這里連用了兩個“何謂也?”的設問句， 引起讀者思考， 強化了讀者的參與意識， 加深了對作品思想的體味。“夙興夜寐， 以事一人， 卿大夫猶然， 況宰相乎?”又一個反問句， 為文章下面的論述作了必要的鋪墊。從宰相的確乎非同尋常的作用， 引出宰相上朝之先， 等候召見的所在地——待漏院。起到承上啟下的作用。使文章的轉折極自然， 極流暢。

從作品全篇內容上講， 下面這部分， 仍是個過渡。為表示勤政，“因舊制， 設宰相待漏院于丹鳳門之右”。作者把宰相上早朝時的莊嚴、勤勉的肅穆而緊張的氣氛， 渲染得宛若身臨其境?！氨标I向曙， 東方未明”之時，“相君啟行， 煌煌火城”; 待漏院內燈火通明?！敖痖T未辟， 玉漏猶滴”之時“相君至止，噦噦鸞聲”; 待漏院門前， 惟聽見車鈴的聲響。宰相在“待漏之際”， 想到了些什么呢? 這里作者又以反問作結， 引導著讀者循著作者的意旨去尋找答案?！跋嗑溆兴己?”于是作者以“思”為線索展開了淋漓盡致的描繪。

下面， 作者將忠公體國的宰相與禍國殃民的宰相， 在待漏之際的思想活動、現實表現做了兩相對照， 從而使作者的愛憎更加強烈， 褒揚與貶斥的立場更加鮮明。這里的描寫， 多用排比， 讀來音韻鏗鏘， 瑯瑯上口， 對賢相的歌頌對奸相的鄙夷卓然自現。試看： 賢者，“兆民未安， 思所泰之;四夷未附， 思所來之”; 奸者“私仇未報， 思所逐之; 舊恩未報， 思所榮之”。賢者“兵革未息， 何以弭之; 田疇多蕪， 何以辟之”， 奸者“子女玉帛， 何以致之; 車馬玩器， 何以取之”。賢者“賢人在野， 我將進之; 佞人立朝， 我將斥之”， 奸者則“奸人附勢， 我將陟之; 直士抗言， 我將黜之”。賢者見“六氣不和， 災眚薦至， 愿避位以禳之”; 而奸者卻“三時告災， 上有憂色， 構巧詞以悅之”?！t者“憂心忡忡， 待旦而入”; 而奸者則“私心慆慆， 假寐而坐”。如果是這樣的話， 那么賢者“總百官食萬錢，非幸也，宜也”;奸者“則死下獄，投遠方，非不幸也，亦宜也”。迥然相異的兩種思維狀況，勾畫出截然相反的兩種思想品質。同時作者指出了兩種不同的政治結果。前者“皇風于是乎清夷，蒼生次之而富庶?！焙笳摺罢谑呛蹉脑?，帝位以之而危矣!”這種不僅在形象描繪上采用對比，而且在句法、用詞、字數上也兩相對應的寫作手法，在散文創作中是獨具匠心的。更難能可貴的是，行文中毫無堆砌，雕琢之感，率然天成，表現了作者非凡的文字功力，不愧為北宋初的散文大家。

在對比描寫之后，作者得出結論，“一國之政，萬人之命，懸于宰相，可不慎歟?”又是一句問話。這一問不是尋找答案，而是告誡待漏院中的宰相們，對如此重大的責任，萬不可掉以輕心!全文中反問句的運用不僅起了推動文章發展的作用，也起到了深化主題的作用。

作者這一反一正對比手法的運用，收到了十分強烈的藝術效果。宰相的重要作用不言自明。至此，文章似已完成，但作者又宕開一筆，提出第三種宰相，即無所建樹，隨波逐流者，認為此者“無所取焉?！边@段文字既非文章所應重點闡述，但又不應游離于文章之外，所以作者只用寥寥數筆，輕輕帶過，使整篇文章立論更加嚴密，無懈可擊。

文章采用平直的寫法。作者心中所思，筆下所寫，絕無隱晦之處。如對賢相應該“總百官，食萬錢?！倍鴮槌紕t應“死下獄、投遠方?！边@種直抒胸臆，鮮明亮出觀點的寫法正是作者敢于直諫，剛正不阿性格的寫照。

《待漏院記》全文不足六百字，在藝術上極具特色。首先在表現主題時，沒有采用理論式的說教。而是把深邃的理論寓于形象的描寫之中。不僅使讀者了解了忠奸宰相的區別，而且在讀者心中樹起了兩類鮮明生動的形象。這在此類文章中，不能不說是王禹偁的獨到之處。

文章的另一特色，是采用了駢文與散句相間的句式。整篇文章整齊嚴密，句麗辭暢，散寫中蘊含著嚴謹，整飭中包含著變化，筆墨酣暢飽含感情，使人在對作品外部形式的審美娛悅中領略文章的思想主旨。