古文觀止·王禹偁·待漏院記①

天道不言，而品物亨、歲功成者^②，何謂也? 四時之吏，五行之佐^③，宣其氣矣。圣人不言，而百姓親、萬邦寧者，何謂也?三公論道，六卿分職，張其教矣^④。是知君逸于上，臣勞于下，法乎天也。古之善相天下者，自咎、夔至房、魏^⑤，可數也。是不獨有其德，亦皆務于勤耳。況夙興夜寐，以事一人，卿大夫猶然，況宰相乎!

朝廷自國初，因舊制，設宰相待漏院于丹鳳門之右^⑥，示勤政也。乃若北闕向曙，東方未明，相君啟行，煌煌火城^⑦。相君至止，噦噦鸞聲^⑧。金門未辟^⑨，玉漏猶滴。撤蓋下車，于焉以息。待漏之際，相君其有思乎?

其或兆民未安，思所泰之; 四夷未附，思所來之; 兵革未息，何以弭之^⑩; 田疇多蕪，何以辟之; 賢人在野，我將進之; 佞人立朝，我將斥之; 六氣不和，災眚薦至，愿避位以禳之⁽¹¹⁾; 五刑未措，欺詐日生，請修德以厘之⁽¹²⁾。憂心忡忡，待旦而入。九門既啟，四聰甚邇⁽¹³⁾。相君言焉，時君納焉?；曙L于是乎清夷⁽¹⁴⁾，蒼生以之而富庶。若然，則總百官，食萬錢，非幸也，宜也。

其或私仇未復，思所逐之; 舊恩未報，思所榮之; 子女玉帛，何以致之; 車馬玩器，何以取之; 奸人附勢，我將陟之⁽¹⁵⁾; 直士抗言，我將黜之，三時告災⁽¹⁶⁾，上有憂色，構巧詞以悅之; 群吏弄法，君聞怨言，進諂容以媚之。私心慆慆⁽¹⁷⁾，假寐而坐。九門既開，重瞳屢回⁽¹⁸⁾。相君言焉，時君惑焉。政柄于是乎隳哉⁽¹⁹⁾，帝位以之而危矣。若然，則死下獄，投遠方，非不幸也，亦宜也。

是知一國之政，萬人之命，懸于宰相，可不慎歟! 復有無毀無譽，旅進旅退⁽²⁰⁾，竊位而茍祿，備員而全身者，亦無所取焉。棘寺小吏王禹偁為文⁽²¹⁾，請志院壁，用規于執政者。

【注釋】 ①待漏院： 百官清晨進宮等候上朝的休息處，唐元和初年開始設置。大臣須等到漏盡時才能入朝，故名。漏，漏壺，古代以滴水計時所用的銅壺，此處指代時間。②天道： 指大自然。歲功： 一年中寒暑換代的自然功能。③四時之吏： 掌管四季節令的天神。上古設官，就曾以天地四時為名，如天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官，分掌教育、軍事、司法、財政等職。五行之佐： 輔助掌管金、木、水、火、土的天神。④三公：泛指朝廷最高長官，即太師、太傅、太保。六卿： 泛指中央各部長官，有太宰、司徒、宗伯、司馬、司寇、司空。張其教： 張揚、推廣圣人的教化。⑤咎 (gao)、夔(kui)： 即皋陶(yao) 和后夔，都是舜的賢臣。⑥丹鳳門： 北宋國都汴京皇城的正南門。⑦北闕： 皇帝接見群臣議政的宮殿。大臣辦公處所一般在皇宮之南，故稱皇宮為北闕。闕，宮門前的望樓，代指宮殿。向曙： 天快亮了。相君： 對宰相的敬稱。火城： 封建時代百官早朝時，車騎周圍布滿華燭數百柱，使皇城像一片火海。⑧噦噦 (huihui)： 象聲詞，此處指有節奏的車鈴聲。⑨金門： 金馬門，漢代一宮門，因門旁有銅馬而得名，此處借指宮門。⑩兵革： 兵器盔甲，指戰事。弭(mi)： 平息，消除。(11)六氣： 指陰、陽 (晴)、風、雨、晦(昏暗)、明這六種自然現象。災眚 (sheng)： 災禍。薦至： 重復、頻繁發生。禳(rang)：古代以祭禱消除災禍的一種迷信活動。(12)五刑： 五種輕重不同的刑罰 (笞、杖、徒、流、死)。措： 廢止。厘： 治理，改正。(13)九門： 天子宮廷內設九門，此處泛指宮門。四聰：能聽到四面八方反映的人，指國君。聰，聽覺靈敏。(14)皇風： 朝廷的風氣。(15)陟(zhi)之： 提升他 (壞人)。(16)三時： 春、夏、秋三個農忙季節。(17)私心慆慆 (taotao)： 個人打算沒完沒了_。(18)重瞳(tong)：相傳舜的眼睛有兩個瞳仁，此處泛指皇帝的眼睛。屢回：時時回顧、注視_。(19)隳 (hui)：毀壞_。(20)旅進旅退： 隨眾人進退。旅，共同、一起_。(21)棘寺：掌管司法的中央機構大理寺在宋代的別稱。

【譯文】 老天默默無語，可是萬物卻能順利而繁茂地生長，莊稼每年按時獲得豐收，這是為什么呢? 是因為掌管四季和五行的天官天吏在疏通運行它的元氣啊。圣明的君王從不宣揚自己的德政，然而老百姓卻甘愿親附，普天下也能太平，這又是什么道理呢? 是因為朝廷的最高長官在研討治國之道，而六部的官員也分別履行了自己的職責，推廣了君王的教化啊。由此便可以了解君王在上面安逸無為，而臣子在下面辛勤勞苦，是取法于天的緣故啊! 自古以來善于輔佐國君治理天下的相才，從皋陶、后夔，到房玄齡、魏徵，是屈指可數的。他們不僅具有美好的德行，也都是盡力辛勤奉公的。況且早起晚睡，侍奉國君，百官還都這樣做，更何況是宰相呢!

朝廷從建國初期，就因襲唐朝舊有的制度，在皇城丹鳳門的右邊設立了宰相的待漏院，表示要辛勤料理政事。當那宮殿望樓微見曙光，東方還沒有大亮的時候，宰相已經起身赴朝，輝煌的燈光將皇城照耀得光亮通明。宰相的車駕來到，鸞鈴發出清脆的聲響。這時宮門還沒有打開，玉壺里的更漏水還在不停地流滴。于是，宰相撤除車上的篷蓋，下車后在待漏院里休息。在等候上朝的時刻，宰相大概是在考慮許多問題吧?

他或許想到： 眾多的百姓還沒有過上太平的日子，應考慮怎樣使他們得以安寧; 邊疆的異族還沒有歸附朝廷，想什么辦法使他們誠服、朝貢; 戰火還沒有停息，用什么方法去平亂息兵; 許多田地都荒蕪了，怎樣才能重新開墾、種植; 賢明的人啊還屈身草野，我將要舉薦重用他們; 奸詐的小人正在朝做官掌權，我將要把他們罷免貶斥; 陰晴、風雨、晦明這六氣不能調和，災禍接連發生，我情愿辭去相位來祈求上天消除災殃; 笞、杖、徒、流、死這五種刑罰運用不當，欺哄詐騙的行為天天發生，應請求皇上修明德化來把它整頓好。憂國憂民的心啊是這樣不安，期待著天亮啊入宮上朝。宮門終于打開了，能耳聽四方的國君就在近前。宰相說出了心里話，國君采納了他的意見。國家的政治風氣因此清明平靜，黎民百姓也因此而富裕安樂。如果能像這樣，那么統領百官，享受優厚的俸祿，就不是僥幸得來，而是理應如此啊。

他或許想到： 私仇還沒報復，得設法將仇人趕走; 舊日的恩情尚未報答，得想法使恩人榮耀; 奴仆美女金玉絲綢，怎樣才能搜刮到手; 香車駿馬古玩珍器，怎樣才能巧取掠得; 奸佞小人趨附我的權勢，我就要盡力提拔他; 正直的人敢于說直話頂撞我，我就要削除他的官職; 春、夏、秋三季都有報告災情的，皇上面有愁容，要編造花言巧語使他高興; 官員們濫用王法欺壓百姓，君主聽到了怨言，就要裝出奉承的樣子去討好他。滿腦子私念紛至沓來，坐在待漏院閉目養神。宮門已經打開，國君時時環顧四周。宰相進了讒言，國君受了迷惑。國家的政權因此衰敗毀壞，國君的位置也因此而搖搖欲墜。如果像這樣，那么死在牢中，充軍到很遠的地方，并不是運氣不好啊，而是理應如此。

由此就可以看出，一個國家的政權，億萬人民的性命，都系在宰相的身上，能不小心謹慎嗎?還有那種既沒有好名聲，也沒有壞名聲，跟著群臣一道上朝，又一起退朝，白白地占著宰相的位置，享受宰相的俸祿，只是濫充官數而一心想保全自家性命的宰相，也是沒有什么可取的地方。大理寺的小官員王禹偁寫出這篇文章，請求刻在待漏院的墻壁上，用來勸誡那些掌管國家大權的人。

【鑒賞】 本文通過對大臣們在待漏院臨朝前的不同心態的對比描寫，頌揚了憂國憂民、敢于直諫的賢相，鞭撻了營私弄權、諂上欺下的奸臣，指責了竊據高位、碌碌無為的庸員，從而抒發了自己的政治抱負，明確指出要使國家清平、百姓富足，就只能任用一心為國為民、勤政謹慎的宰相。

首段從天道到圣人，從自然到社會，從宏觀到微觀，由遠及近，以古論今，自問自答，步步深入，環環相扣，起筆便以 “勤” 字作為全篇立論的依據，給人以大氣凜然、堂堂正正之感。接著緊扣 “勤”字，簡介待漏院的來歷、作用，其中穿插了宰相入院待漏的動態、情景的細膩傳神的描寫，繪聲繪色的細節刻畫使這篇以議論為主的文章生動鮮活，毫無枯燥說教之感。第三段自然地引出“思”字，以之為線索，展開了豐富的聯想。文中細致設想的賢相憂國憂民，寄寓了作者的愿望。第四段曲曲勾繪出權奸、庸臣丑惡陰暗的心態，表現了作者的嫉惡如仇、憎愛分明。在三四段中，作者分別用八個 “之”字，將當時存在的各種社會問題和官場腐敗現象作了精當的簡述，給人以鞭辟入里、莊嚴整肅、高度概括、對比強烈之感。第五段總結說明一國的政治、萬人的性命系在宰相一人之手，為相者務須小心謹慎。本段的 “慎”字與起筆的“勤”字遙相呼應，使全文收得緊束周密。末句的風趣謙稱點明自己為文的良苦用心，給人以余音繚繞之感。

細讀本文，不難看出，盡管文章“似箴似銘”、“非駢非散”，都繼承了韓愈“文從字順”的一面，具有平易曉暢、結構嚴密、條理清晰、邏輯性強等特色。作者在行文中既注意了句式的整飭，句法又根據內容的不同而有所變化，前后注意了對比、呼應，兩相參照、妥帖配搭。