古文·待漏院記

王禹偁

天道不言⁽¹⁾，而品物亨、歲功成者⁽²⁾，何謂也? 四時之吏，五行之佐，宣其氣矣⁽³⁾。圣人不言⁽⁴⁾，而百姓親、萬邦寧者，何謂也?三公論道⁽⁵⁾，六卿分職⁽⁶⁾，張其教矣⁽⁷⁾。是知君逸于上，臣勞于下，法乎天也⁽⁸⁾。古之善相天下者⁽⁹⁾，自咎、夔至房、魏⁽¹⁰⁾，可數也。是不獨有其德，亦皆務于勤爾。況夙興夜寐⁽¹¹⁾，以事一人，卿大夫猶然，況宰相乎!

朝廷自國初因舊制⁽¹²⁾，設宰臣待漏院于丹鳳門之右，示勤政也。至若北闕向曙⁽¹³⁾ ，東方未明，相君啟行⁽¹⁴⁾，煌煌火城⁽¹⁵⁾。相君至止，噦噦鑾聲⁽¹⁶⁾。金門未辟⁽¹⁷⁾玉漏猶滴⁽¹⁸⁾。撤蓋下車⁽¹⁹⁾，于焉以息。

待漏之際，相君其有思乎?其或兆民未安，思所泰之;四夷未附，思所來之⁽²⁰⁾; 兵革未息，何以弭之; 田疇多蕪，何以辟之; 賢人在野，我將進之; 佞臣立朝，我將斥之; 六氣不和⁽²¹⁾，災眚薦至⁽²²⁾，愿避位以禳之⁽²³⁾; 五刑未措⁽²⁴⁾，欺詐日生，請修德以厘之⁽²⁵⁾ 。憂心忡忡，待旦而入。九門既啟⁽²⁶⁾，四聰甚邇⁽²⁷⁾。相君言焉，時君納焉。皇風于是乎清夷⁽²⁸⁾，蒼生以之而富庶。若然，總百官⁽²⁹⁾，食萬錢，非幸也，宜也。

其或私仇未復，思所逐之; 舊恩未報，思所榮之; 子女玉帛，何以致之; 車馬器玩，何以取之; 奸人附勢，我將陟之; 直士抗言，我將黜之; 三時告災⁽³⁰⁾ ，上有憂色，構巧詞以悅之; 群吏弄法，君聞怨言，進諂容以媚之。私心慆慆⁽³¹⁾，假寐而坐。九門既開，重瞳屢回⁽³²⁾。相君言焉，時君惑焉。政柄于是乎隳哉⁽³³⁾，帝位以之而危矣! 若然，則死下獄，投遠方，非不幸也，亦宜也。

是知一國之政，萬人之命，懸于宰相，可不慎歟! 復有無毀無譽，旅進旅退⁽³⁴⁾，竊位而茍祿⁽³⁵⁾，備員而全身者⁽³⁶⁾，亦無所取焉!

棘寺小吏王某為文⁽³⁷⁾，請志院壁⁽³⁸⁾，用規于執政者⁽³⁹⁾。

〔注釋〕(1)天道：大自然。(2)品物： 萬物。亨：亨通。歲功：一年的收成。成：豐盛。(3)四時之吏： 掌握四時的天神。佐：輔助。五行：金、木、水、火、土。宣：疏導。(4)圣人：這里指皇帝。(5)三公：太師、太傅、太保。論道： 議論治國大事。(6)六卿：司徒、宗伯、司馬、司寇、司空、冢宰，泛指朝廷高官。(7)張： 張揚。教：教化。(8)法：取法。(9)相： 治理。(10)咎：咎繇，又作皋陶，舜時法官。夔：后夔，舜時掌管教、樂的大臣。房：房玄齡;魏： 魏征，皆唐太宗時的賢相。(11)夙興夜寐： 起早睡遲?！对娊洝ばl風·氓》： “夙興夜寐，靡有朝矣。” (12)因： 沿襲。(13)北闕： 指宮殿。(14)相君： 宰相。(15)煌煌：明亮?；鸪牵河脽艋\圍繞起來。(16)噦噦(huì huì)： 鈴聲。鑾： 鈴。(17)金門： 宮門。(18)漏： 古時以漏壺滴水來計時的工具。(19)蓋：車蓋。(20)來(lài)：招徠。(21)六氣： 陰、陽、風、雨、晦、明六種自然現象。(22)災眚(shěng)： 災難。薦至： 不斷發生。(23)避位：解除官職。禳(ráng)： 祈禱消災。(24)五刑： 墨(刺字)、劓 (割鼻)、剕(去臏骨)、宮(閹割)、大辟(殺頭)。措： 廢止。(25)厘： 治理。(26)九門： 宮門。古代稱天子所居自內而外有九門： 路門、應門、雉門、庫門、皋門、城門、近郊門、遠郊門、關門。(27)四聰： 皇帝遠聞四方的靈敏聽覺。邇： 近。(28)皇風： 朝廷的德化。清夷： 太平。(29)總：統率、領導。(30)三時： 春、夏、秋三農時。(31)慆慆(tāo tāo)： 充滿，過度的樣子。(32)重瞳： 相傳舜眼中有兩個瞳仁，泛指皇帝的眼睛?；兀?顧盼、張望。(33)政柄： 政權。隳(huī)： 毀壞。(34)旅： 眾多。(35)茍祿：茍且受祿。(36)備員：指充宰相之數。(37)棘寺：大理寺，掌刑獄的機構。王禹偁時兼任大理寺判官，所以自稱“棘寺小吏”。(38)志： 識，題寫。(39)規： 勸誡之意。

〔鑒賞〕《待漏院記》大約作于宋太宗淳化年間(990—991)，王禹偁任左司諫、知制誥、大理寺判官的時期。這是一篇義正詞嚴，對做宰相的人們提出嚴肅規箴的文章，鮮明地提出了不僅要注重自己的道德修養，還提出了“勤政”和“謹慎”的要求，希望他們關懷民生疾苦，安定社會秩序，發展農業生產，實行賢明吏治。這在封建社會里，在一定程度上反映了廣大人民的愿望和呼聲，表現了作者鮮明的政治態度和可貴的膽識。

本文在藝術上有如下特色：

一、結構縝密。全文共有五段和最后短短的三句結語。每段都能突出中心，各有其中肯的內容。統觀全篇，寥寥五百多字，沒有一點多余和累贅，樸質準確，字字都落到實處，甚至連形容詞也少用。這種筆法，頗有特點。

第一段首先從大處著墨，縱觀古往今來，推究盛衰之理。作者提出這樣的問題： “天道不言，而品物亨、歲功成” 、“圣人不言，而百姓親、萬邦寧”這原因究竟何在? 作者認為是由于各安其位，各盡其職，“四時之吏，五行之佐” ，“三公論道，六卿分職” ，乾陽正氣得到宣導，道德教化得到伸張。為了用實例證明，又列舉古之善相天下者如皋陶、后夔、房玄齡、魏征等人，認為這些古人之所以成為賢相，“不獨有其德，亦皆務于勤” ，明確提出了賢相的標準。而在這些標準中，又突出了耿耿丹心、忠于國事、“夙興夜寐”這一要點。認為朝廷的一般高級官吏都應做到，而宰相更沒有理由例外，嚴肅地指出了為相者，對于國家的興衰成敗，百姓能否安居的責任，文章義正辭嚴，不僅用進層手法，而且出以反詰語氣，表現為大義凜然，嚴于職守，有告誡，有規勸，也有針砭。

第二段，說明沿襲前朝舊制，設置“待漏院” 的用意。首先要求宰相上朝，要嚴格遵守時間，不能存怠慢之心，這是“勤”的起碼尺度。必須在“北闕向曙，東方未明” ，“金門未辟，玉漏猶滴” 的絕早，“撤蓋下車” ，佇立待漏院前，等待朝見天子。在全篇很少用形容詞的文字中，僅在這一段里用了“煌煌” 、“噦噦” 兩個形容詞。由于全篇嚴謹細密，這里的形容詞運用就不讓讀者感到花哨或多余。

三、四兩段是全文最重要的部分，通過“待漏之際，相君其有思乎”提出問題，提醒為相者在等待上朝的這段空隙時間里，應該做哪些思考。下面就展開了兩段鮮明對比文字，說明宰相應該如何，不應該如何; 賢相是怎樣的，奸相又是怎樣的，文筆十分簡潔而遒勁，象設置了兩塊明光照人的大鏡，讓宰相和百官在這兩面鏡子前自我觀照一番，無所遁形。作者的是非、愛憎表現得十分鮮明，筆鋒堪如雪刃。

作者在末段隨手拈出“庸相” ，不但合乎實際，也使行文搖曳生姿，無板滯之感。庸相的嘴臉，被王禹偁勾畫得生動畢肖： 既不表示贊成什么，也不表示反對什么，和大伙共進退，隨大流，竊據高位，茍享厚祿，有其名，無其實，念念不忘于保官，保命、保家。這種人雖不象奸相那樣大干壞事，但他們害國害民的程度，與奸相相等。全篇文章一口氣讀下來，會感到嚴謹細密，段有中心，句有句意，既無冗贅，又無懈筆。正象一位名畫師畫的花卉，恰到好處，既無多余的枝條，也沒有多余的花瓣和葉片。

二、對比鮮明。對比鮮明主要表現在寫賢相與奸相的兩段文字上。寫賢相的一段，分了八個層次，陳述作為一個系著“一國之政，萬人之命”的宰相，遇到什么情況會怎么辦，涉及到了為相職權的各個方面。例如要使百姓安泰，使四夷歸附，要消弭戰亂，發展生產，選賢任能，黜斥奸佞，如何對待自然災害，如何正當使用刑罰等等。寫奸相的一段，也同樣分了八個層次，活畫出了一個奸相整天在想什么，干什么。他們一有了權位，首先想到的是如何報私恩，復私仇; 如何滿足物質享受，美色玉帛，車馬器玩; 然后就是拉幫結派，排斥異己; 對于天災人禍，不但不如實上報，反而粉飾太平，報喜不報憂，用諂言媚態以取悅于上。層層對比，使讀者如聞如見。賢相與奸相對國家會產生什么后果，作者也用了對比的筆法。一種是“時君納焉。皇風于是乎清夷，蒼生以之而富庶?！绷硪环N是： “時君惑焉。政柄于是乎隳哉，帝位以之而危矣!”對這兩種人該如何對待?作者仍然用了對比的筆法：對賢相，王禹偁認為： “總百官，食萬錢，非幸也，宜也?！睂橄鄤t認為： “死下獄，投遠方，非不幸也，亦宜也?！笨烊丝煺Z，活脫脫表現了作者的是非愛惡之感，慨乎言之，出于肺腑，令人拍手稱快。

三、駢散兼用。文章的行文筆法，是散文體和駢文體相因并用，鏗鏘有聲，錯落有致。通讀全文，這一特色極為顯著。試舉幾例為證：如第二段，從“朝廷自國初”到“示勤政也” 幾句，是散文筆法，下面就是駢文句式了： “至若北闕向曙，東方未明，相君啟行，煌煌火城。相君至止，噦噦鸞聲。金門未辟，玉漏猶滴。撤蓋下車，于焉以息。” 不但都是四言一句，十分整齊，而且許多地方，詞類相對，平仄相對，抑揚頓挫，聲調優美，瑯瑯上口。如“北闕”對“東方” ; “向曙” 對“未明” ; “啟行”對“至止” ; “煌煌”對“噦噦” ;“火城”對“鸞聲”; “金門”對“玉漏”; “未辟”對“猶滴” 。寫賢相與奸相的兩段，也用了不少駢文筆法。特點在于多數是四言句，間或用六言，絕大多數用“之” 字作句尾，句與句之間有對仗，一氣呵成，層次分明，緊湊有力，起到了加強文章氣勢的作用。