古文觀止·王世貞·藺相如完璧歸趙論

藺相如之完璧 ^【1】， 人皆稱之， 予未敢以為信也。

夫秦以十五城之空名， 詐趙而脅其璧。 是時言取璧者情也^【2】， 非欲以窺趙也。 趙得其情則弗予， 不得其情則予; 得其情而畏之則予， 得其情而弗畏之則弗予。 此兩言決耳， 奈之何既畏而復(fù)挑其怒也?

且夫秦欲璧， 趙弗予璧， 兩無所曲直也。 入璧而秦弗予城， 曲在秦; 秦出城而璧歸， 曲在趙。 欲使曲在秦， 則莫如棄璧; 畏棄璧， 則莫如弗予。 夫秦王既按圖以予城， 又設(shè)九賓 ^【3】， 齋而受璧， 其勢不得不予城。 璧入而城弗予， 相如則前請曰：“臣固知大王之弗予城也。 夫璧非趙璧乎? 而十五城秦寶也。 今使大王以璧故而亡其十五城， 十五城之子弟， 皆厚怨大王以棄我如草芥也。 大王弗予城而紿趙璧^【4】， 以一璧故而失信于天下， 臣請就死于國， 以明大王之失信。”秦王未必不返璧也。 今奈何使舍人懷而逃之， 而歸直于秦? 是時秦意未欲與趙絕耳。 令秦王怒^【5】， 而僇相如于市 ^【6】， 武安君十萬眾壓邯鄲 ^【7】， 而責(zé)璧與信， 一勝而相如族 ^【8】， 再勝而璧終入秦矣。 吾故曰：“藺相如之獲全于璧也， 天也!”

若其勁澠池 ^【9】， 柔廉頗^【10】， 則愈出而愈妙于用。 所以能完趙者， 天固曲全之哉!



【注釋】

【1】 藺相如之完璧： 藺相如， 戰(zhàn)國時趙國大臣。 趙惠文王得到稀世之寶——和氏璧， 秦昭王想用十五座城換取這塊璧。 當(dāng)時秦強(qiáng)趙弱， 趙王恐給了秦璧卻得不到城。藺相如請命奉璧入秦，見秦王無意給趙城，用計賺回和氏璧，并叫隨從化裝從小路逃走，完璧歸趙。

【2】情：實(shí)情、本意。

【3】九賓：古代舉行大典時所用的極隆重的禮儀。賓指擯(儐)相，迎賓禮贊的官吏。

【4】紿(dai)：欺騙。

【5】令：假如。

【6】僇(lu)：通“戮”，殺戳。

【7】武安君：秦國大將白起的封號。邯鄲：趙國都城，在今河北邯鄲市。

【8】族：滅族。

【9】勁澠池：公元前279年，秦王約趙王會于澠池。宴會上秦王請趙王鼓瑟以辱趙王。藺相如隨行，便以刺殺秦王相威脅，請秦王為趙王擊缶。勁：強(qiáng)勁。果敢的意思。

【10】柔廉頗：廉頗，趙國名將。藺相如因“完璧歸趙”和“澠池會”功大，拜為上卿、位在廉頗之上。廉頗不服，打算侮辱他。藺相如以國家利益為重，多次避讓廉頗。廉頗受到感動，負(fù)荊請罪。廉藺遂成刎頸之交。柔：忍讓。退讓的意思。



【賞析】

《藺相如完璧歸趙論》是王世貞的一篇史論散文。“完璧歸趙”事見于《史記·廉頗藺相如列傳》。司馬遷在傳后曾贊頌藺相如“其處智勇，可謂兼之”。太史公的論贊后人視為定論，千百年來眾口一詞，正如清代史學(xué)家趙翼詩中所說：“矮人看戲何曾見，都是隨人說短長”。司馬遷之后一千六百年，王世貞卻做了這樣一篇翻案文章。

清代文論家劉熙載在《藝概》中說過“論事要有識，然無法意亦晦”，提出了議論文章要有“識”、有“法”兩個要求。識是立意，法是章法。論史需有史才，翻案更需卓識。慧眼獨(dú)具，見前人所未見，道前人所未道，乃是本文立意的高明之處。

戰(zhàn)國紛爭，縱橫策士馳說云涌。這些人物流品復(fù)雜，成敗不一。作者撇開藺相如個人品德優(yōu)劣不論，著眼于形勢大局，從秦趙兩國利害關(guān)系入手，居高臨下指摘?dú)v史人物活動的某些欠缺失策之處，順理而成章，提出了自己的一家之言。(順便說一句，王世貞不僅是一位文學(xué)家，還是一位有成就的歷史學(xué)家。)

文章開篇，作者力排眾說，對藺相如“完璧歸趙”一事“未敢以為信也”。開門見山，毫無遮攔。接著分述其觀點(diǎn)，展開全文。《史記》所載的“完璧歸趙”始末， 事啟端于秦昭王“愿以十五城請易璧”， 結(jié)束于“秦亦不以城予趙， 趙亦終不予秦璧”。 作者據(jù)此斷言， 雖秦強(qiáng)趙弱， 但秦“言取璧者情也， 非欲以窺趙也”。 也就是說秦當(dāng)時的本意只是想要得到和氏璧，而沒有打算以此為借口進(jìn)攻趙國。 作者開始就把注意力集中在和氏璧事件的本質(zhì)方面， 而不去糾纏其中令人眼花繚亂的具體情節(jié)， 根據(jù)史實(shí)得出了使人信服的論斷。 然而作者并沒有以事后的認(rèn)識去苛求古人， 而是允許趙國對秦的實(shí)情本意有“得”與“不得”的兩種選擇; 對秦的威脅有“畏”與“弗畏”的不同反應(yīng)。 偏執(zhí)一言， 就不近情理; 面面俱到， 才讓人心服口服。趙國的“得”與“不得”，“畏”與“弗畏”都無可非議， 作者要批評的是藺相如“既畏之而復(fù)挑其怒”的自相矛盾的做法。 換句話說， 無論藺相如如何智勇， 而做出可能招致“武安君十萬眾壓邯鄲”的事， 也是不足取法的。 作者跳出前人只見個人不見大局的窠臼， 正本尋源， 一新讀者耳目。

不盲從古人， 善察疑似之跡也是這篇翻案文章立意的特點(diǎn)。

宋代哲學(xué)家張載認(rèn)為有成就的學(xué)者都是善于“于不疑處有疑”。 人云亦云當(dāng)然談不上創(chuàng)見。 《史記》 中記載藺相如的話：“秦以城求璧， 而趙不許， 曲在趙。”這成了后來藺相如行事的指導(dǎo)方針。 對此， 人們或許漫不經(jīng)心地就讀過去了。 然而作者卻打上一個大問號， 并針鋒相對地提出“秦欲璧， 趙弗予璧， 兩無所曲直也”。 的確， 自己的東西， 別人要換去， 換或不換在于自己， 對雙方都不存在道義上的理曲與理直的問題。 道理是如此簡單易曉， 說出來人人都懂。 但囿于名人的話便是名言， 歷來無人對藺相如似是而非的說法置否一詞。 王世貞能夠矯正前人的疏誤， 恰恰反映出他不盲從古人， 不迷信名人的精神。“盡信書不如無書”， 很多古代作家都懂得這個道理。 嵇康的 《管蔡論》， 王安石的 《讀孟嘗君傳》， 歐陽修的《縱囚論》等都是翻案的史論佳作， 王世貞的這篇文章與上述作品相比也是毫不遜色的。

《藺相如完璧歸趙論》的結(jié)構(gòu)精嚴(yán)， 不枝不蔓是其最突出的特點(diǎn)。 文章開頭一句揭示全文論旨，“人皆稱之”與“予未敢以為信”一反一正相對提出， 自然地引發(fā)下文。 文章的主干是第二、 三兩段。 作者先論“情”， 后析“理”， 雙管齊下。 論“情”， 則由秦及趙絲絲入扣， 抓住“得”“畏”二字論清藺相如“既畏而復(fù)挑其怒”的失策。 析“理”， 則先破后立多方設(shè)想， 辯清“曲”“直”兩字， 證明“使舍人懷而逃之， 而歸直于秦”的荒悖。“情”“理”兩層文有先后， 意有輕重， 作者思路清晰可見。

邏輯性強(qiáng)是本文的另一顯著特點(diǎn)。 劉勰 《文心雕龍》中說：“論如析薪， 貴在破理”。 論文的說服力主要來自“破理”中的邏輯力量。“趙得其情則弗予， 不得其情則予; 得其情而畏之則予， 得其情而弗畏之則弗予”，這是一段精采的邏輯分析。 作者以“得”與“畏”為前提錯綜組合成四個判斷，包羅了趙國的一切可能情況，令人信服地得出了所謂“兩言決耳”的必然性結(jié)論——“予”或是“弗予”。承認(rèn)作者的前提就必須承認(rèn)他的結(jié)論，這就是邏輯力量的所在。第三段中作者為藺相如擬設(shè)了一段對秦王的言辭，其所以有力，就是因為其中包含了以城易璧則民怨，不予城而欺趙則失信于天下這樣的二難推理。秦王要擺脫這種兩難的困境就只有“返璧”這唯一的出路。本文區(qū)區(qū)不足四百字，卻包含了幾處嚴(yán)密的邏輯推理。如果說卓越的史識是這篇文章的軀體的話，那么支撐它的正是強(qiáng)有力的邏輯之足。

最后談一點(diǎn)對于作者感嘆“藺相如之獲全于璧也，天也!”的看法。

就文章而論，盡管作者指出了藺相如的種種失誤，然而歷史畢竟是歷史，完璧歸趙的事實(shí)無法改變。為了不使讀者生疑，作者便用歸結(jié)于天的說法，含蓄地表示雖然完璧歸趙了，可是也不能說明藺相如的做法正確，惡果沒有產(chǎn)生，只是事出偶然罷了。古人云，“謀事在人，成事在天”，作者此處是反其意而用之。

就思想而論，藺相如完璧歸趙的原因文中本已經(jīng)講明，“是時秦意未欲與趙絕耳”。當(dāng)時秦趙的矛盾還沒有激化到因為一塊寶玉而完全反目的地步，因此完璧歸趙并非偶然而是存在著必然性的。文章最后一句把趙國得以保全也歸結(jié)為“天固曲全之”，把冥冥上蒼作為人事的主宰，正說明作者的局限所在。