古文觀止·公羊傳·吳子使札來聘

吳無君無大夫，此何以有君、有大夫? 賢季子也^①。何賢乎季子?讓國也。其讓國奈何? 謁也，余祭也，夷昧也，與季子同母者四。季子弱而才，兄弟皆愛之，同欲立之以為君。謁曰： “今若是迮而與季子國^②，季子猶不受也。請無與子而與弟，弟兄迭為君，而致國乎季子。” 皆曰： “諾。” 故諸為君者，皆輕死為勇，飲食必祝曰：“天茍有吳國，尚速有悔于予身^③!” 故謁也死，余祭也立; 余祭也死，夷昧也立; 夷昧也死，則國宜之季子者也。季子使而亡焉^④。

僚者，長庶也，即之^⑤。季子使而反，至而君之爾。闔廬曰^⑥：“先君之所以不與子國而與弟者，凡為季子故也。將從先君之命與?則國宜之季子者也。如不從先君之命與，則我宜立者也。僚惡得為君乎^⑦?” 于是使專諸刺僚，而致國乎季子。季子不受，曰： “爾弒吾君，吾受爾國，是吾與爾為篡也。爾殺吾兄，吾又殺爾，是父子兄弟相殺，終身無已也。” 去之延陵^⑧，終身不入吳國。故君子以其不受為義，以其不殺為仁。

賢季子，則吳何以有君、有大夫? 以季子為臣，則宜有君者也。札者何?吳季子之名也。《春秋》 賢者不名，此何以名? 許夷狄者，不一而足也。季子者，所賢也，曷為不足乎季子?許人臣者必使臣，許人子者必使子也。

【注釋】 ①季子： 名札，與下文的謁、余祭和夷昧是兄弟，季札最小，父為吳王壽夢。②迮 (ze)： 倉卒。③尚：希望。悔： 災禍。④亡： 逃亡。⑤僚：壽夢的庶長子 (不是元配所生的兒子稱為庶子)，一說是夷昧的兒子。即： 即位為國君。⑥闔廬： 夷昧的兒子，一說是謁的兒子。⑦惡 (wu) 得： 怎么能夠。⑧去： 離開。之： 到。延陵： 吳國的屬邑，今江蘇省常州市。

【譯文】 吳國本來沒有國君、沒有大夫。《春秋》 為什么在這里說它有國君、有大夫? 原來 《春秋》是為了表彰季札的賢明。為什么要表彰季札的賢明?因為季札推讓不做國君。他辭讓國君是怎么回事呢? 謁、余祭、夷昧和季札是一母所生的四弟兄，季札最小而最有才能，他的哥哥們都很喜歡他，都想讓他繼父親之位為吳王。大哥謁對兩個弟弟余祭和夷昧說： “現在如果這樣倉卒地讓季札做國君，季札還是不會接受。請讓我們這樣： 君位不要傳給兒子，而傳給弟弟。這樣弟兄一個接一個地做國君，就可以把國家傳給季札了。” 兩個弟弟都說： “好。” 所以這幾位做國君時，都英勇而不怕死，他們吃飯時必定禱告道：“老天如果要保全我吳國，希望老天盡快把災禍降到我身上!” 所以謁死了，然后余祭繼位; 余祭死了，然后夷昧繼位; 夷昧一死，就該輪到季札繼位了。季札這時候卻借出使逃避了。

僚是季札幾位庶兄弟中的老大，這時候他便繼了位。季札出使回國，一回來便認僚為國君。夷昧的兒子闔廬說： “以前的幾位國君之所以不把君位傳給兒子而傳給弟弟，都是為了要傳給季子。是按照先前幾位國君的遺命行事嗎? 那么君位應該傳給季子。若是不依著先前幾位君王的遺命嘛，那就該輪到我做國君。僚憑什么做國君?” 于是闔廬就叫專諸殺死了僚，而把君位交給季子。季札不接受，他說： “你殺了我的君主，我接受你的君位，這樣做就是我和你一起篡位。你殺了我的兄長，我又把你殺掉，這樣父子兄弟互相殘殺，永遠沒個完結。” 于是離開吳國都城到延陵去了，他終身沒再進入吳國都城。所以君子把他不接受君位看做是合乎 “義” 的，把他不殺闔廬看做是合乎 “仁” 的。

稱贊季札，那吳國為什么就有了國君有了大夫? 因為如果把季札當做臣子，就應該有國君。“札” 是什么意思? 這是吳國季子的 “名”。《春秋》 一書提到賢明之人時是不稱他的 “名” 的，這里為什么稱季子的名呢? 這是因為稱許夷狄人士，不會因為他做了一件值得稱道的事就滿足了。季札，是 《春秋》 所稱許的賢明之人，為什么還對他不滿足呢? 這是因為被許為人臣的，必定要他與其臣子身份符合; 被許為孝子的，必定要他與其孝子身份符合。

【鑒賞】 《公羊傳》對《春秋》 “吳子使札來聘”這一句原文的分析，實際上是完全不合乎史實的，比較典型地反映了作者宣揚的儒家思想。吳國是野蠻國家，所以在作者眼里就應當沒有國君、沒有大夫; 周朝是傳位給嫡長子，作者想當然地認為吳國也是這樣，實際上商朝和周代中原以外的國家多是“兄終弟及”; 哥哥們為了讓季札繼承君位，居然祈求趕快死，這尤其不合乎情理。由此可見《公羊傳》所謂的“微言大義”是怎么回事了。不過，本文高度贊揚了吳季札的品德。但季子兄弟讓國，導致的結果仍然是一場兄弟之間的殘殺，這反映出統治者內部之間的矛盾，是不可能靠某一兩個人的品德而得到解決的。