明·劉基

僰人養猴，衣之衣而教之舞，規旋矩折²，應律合節。巴童觀而妒之³，恥己之不如也，思所以敗之。乃袖茅栗以往。筵張而猴出，眾賓凝貯⁴，左右皆蹈節⁵。巴童佁然揮袖而出其茅栗⁶，擲之地，猴褫衣而爭之⁷，翻壺而倒案。僰人呵之而不能禁，大沮⁸。

郁離子曰⁹：今之以不制之師戰者，蠢然而蟻集¹⁰，見物而爭趨之，其何異于猴哉!

1僰(bo)：古族名，居今四川省南部云南省東部。2“規旋”句：按規矩旋轉動作。3巴：古族名，居今四川省東部湖北省西部。4貯(zhu)：懷著期待的心情而立著不動。貯，通“佇”。5蹈節：踏著節拍。6佁(yi)然：靜止的樣子。此處形容巴童鎮定的神態。7褫(chi)：剝掉衣服。8沮(ju)：頹喪。9郁離子：劉基之號。10蟻集：聚集如同群蟻。

【析點】 “巴童”因“妒”“僰人”的馴猴之術，別出心裁地導演了一出猴子紛爭茅栗的鬧劇。那群往常能俯首聽命主人指揮舞而蹈之的猴子，如今為爭吃茅栗，竟剝去衣服混戰起來。主人指揮不靈，“呵之”也“不能禁”，“大沮”矣! 基于此，作者借題發揮出一段議論，認為“以不制之師”而“戰者”，是一個盲目而渙散的群體，為爭奪物利而“趨之”，無異于這出鬧劇中的猴子。

“借題發揮”只是“借”而已。所“發揮”者往往是作者平日生活感受最深的事理，那“題”只起著引發的作用。哪些具體的社會現象使作者從這平凡的小“題”中，而且是一出令人哭笑不得的鬧劇之“題”中，引發出這樣一段嚴肅而深刻的大道理? 這里無須考證;作者所議之理亦不必再闡發。要說的是那“題”，頗為形象多趣。巴童的頑皮之舉，可恨又可愛，恨其惡作劇;愛其稚氣的心態與聰靈。僰人的處境，讓人同情又引人發笑，同情其被頑童戲弄;笑其尷尬之態勢。至于文中的一群猴子，舞時令人會然微笑;紛爭茅栗時叫人捧腹大笑。妙哉，此“題”! 笑過之后，作者之筆戛然而止，一轉筆鋒，讓你去深思一個嚴肅的社會道理。前后文轉得自然，似水到而渠成