唐·來鵠²

剪腐帛而火焚者³，人聞之，必遞相驚曰⁴：“家之何處燒

衣耶?”委余食而在地者⁵，人見之，必遞相駭曰：“家之何處棄食耶?”燒衣易驚，棄食易駭，以其衣可貴而食可厚，不忍焚之棄之也。然不知家有無用之人，廄有無力之馬⁶。無用之人服其衣，與其焚也何遠? 無力之馬食其粟，與其棄也何異?以是焚之，以是棄之，未嘗少有驚駭者。公孫弘為漢相⁷，蓋布被，是驚家之焚衣也，而不能驚漢武之國恃奢服⁸;晏子為齊相⁹，豚肩不掩豆¹⁰，是駭家之棄食也，而不能駭景公之廄馬千駟¹¹。

1本文見于《全唐文》。不至：意為未在根本。2來鵠(hu)(生卒年不詳)：晚唐文人，一生未出仕。3腐帛：舊的絲織品。4遞：一個接一個。5委：棄。6廄(jiu)：馬棚。7公孫弘：漢武帝時丞相，性節儉，蓋布被。8漢武：漢武帝。恃奢服：意為喜愛奢華的服裝。9晏子：名嬰，春秋時齊國丞相，注重節儉。10“豚肩”句：意為祭祀時用的豬腿還蓋不滿祭器。事見《禮記》。豆：盛祭祀品的器皿。11景公：春秋時齊國國君齊景公。《論語》說齊景公“有馬千駟”。四匹馬為一駟。

【析點】 崇尚節儉、鄙夷靡費是一種傳統的美德，所以人們見到剪燒絲綢、糧食棄地這暴殄天物的行為禁不住驚駭;聽到身為漢相的公孫弘蓋布被、身為齊相的晏嬰祭祖先“豚肩不掩豆”禁不住贊美。但是驚駭也罷，贊美也罷，人們注意到的往往只在瑣屑的表面的行為上，在它們背后更大的靡費正在進行，卻無人想及更不要說驚駭。來鵠認為這是“儉”而“不至”，未在根本。于是為此“說”，意在論證看根本不重表面、看實質不重眼前的道理，提醒人們不可只撿“芝麻”而丟了“西瓜”。其論頗有道理，其思想方法也是頗為辯證的。

論證問題以小喻大、以近喻遠、以顯喻隱是人們習用的譬喻手法。來鵠用此但又有其獨特處。他使用了并列式的遞進的譬喻;始終以焚帛、棄粟并提，先以被焚之帛與被棄之食喻無用之人與無力之馬所耗費的衣食;再以此推及公孫弘、晏嬰自身節儉而不能制止君主的浪費，同樣是驚焚衣、駭棄粟，見小而不見大。手法獨到，不落俗套，作出了一篇“翻案”文章，論理深入淺出，易于理解接受。