袁宏道《靈隱》原文與賞析

袁宏道

靈隱寺在北高峰下，寺最奇勝，門景尤好。由飛來峰至冷泉亭一帶，澗水溜玉，畫壁流青，是山之極勝處。亭在山門外，嘗讀樂天《記》有云：

亭在山下水中，寺西南隅，高不倍尋，廣不累丈，撮奇搜勝，物無遁形。春之日，草熏木欣，可以導和納粹; 夏之日，風泠泉渟，可以蠲煩析酲。山樹為蓋，巖石為屏，云從棟生，水與階平。坐而玩之，可濯足于床下; 臥而狎之，可垂釣于枕上。潺湲潔澈，甘粹柔滑; 眼目之囂，心舌之垢，不待盥滌，見輒除去。

觀此 《記》，亭當在水中，今依澗而立，澗闊不丈馀，無可置亭者。然則冷泉之景，比舊蓋減十分之七矣。

韜光在山之腰，出靈隱后一二里，路徑甚可愛： 古木婆娑，草香泉漬，淙淙之聲，四分五路，達于山廚。庵內望錢塘江，浪紋可數。

余始入靈隱，疑宋之問詩不似。意古人取景，或亦如近代詞客，捃拾幫湊。及登韜光，始知“滄海、浙江”，“捫蘿、刳木”數語，字字入畫，古人真不可及矣。

宿韜光之次日，余與石簣、子公同登北高峰絕頂而下。

這是一篇風格獨特的山水游記，約作于萬歷二十五年 (1597)，正值作者辭去吳縣令，在杭州賦閑期間。

杭州靈隱寺，亦名云林禪寺，在西湖西北靈隱山麓北高峰下，前臨冷泉亭，面對飛來峰，是西湖古老的寺院，也是我國著名的古剎之一。據說東晉咸和元年 (326)，有印度僧人慧理來此地，他登上飛來峰嘆道：“此是中天竺靈鷲山之小嶺，不知何年飛來，佛在世日，多為仙靈所隱?！庇谑敲嫔浇ㄋ?，名曰“靈隱”，飛來峰也因此傳名后世。該寺于唐武宗會昌間滅佛時被毀，五代時吳越王兩次擴建，規模宏偉，有九樓、十八閣、七十二殿，僧眾三千，香火盛極一時。該寺院歷經宋、元、明、清，屢毀屢建，清康熙帝曾手書“云林禪寺”匾額。現存者為十九世紀所重建，仍可依稀想象當年的風貌。

文章開篇即已指出靈隱寺“在北高峰下”的位置，由于西湖勝景極多，因而作者沒有詳寫靈隱寺的景致，僅以“寺最奇勝，門景尤好”八字一筆帶過，自然而然轉入對寺門以外景致的描繪。飛來峰一名靈鷲峰，這里古木參天，巖洞靈秀，東南方沿溪一帶峭壁上有五代、宋、元時的石刻造像，氣韻生動，不在龍門、云岡之下。冷泉亭據說是因為有泉水自地中涌出，清冷異常而得名。唐代白居易寫有《冷泉亭記》一文，其中說：“東南山水，余杭郡為最。就郡言，靈隱寺為尤。由寺觀，冷泉亭為甲?！边@一帶風景優美，怪石嵯峨，映襯于清澈的泉水之中，令人心曠神怡，是一個仙境般的清涼世界。宋代蘇軾作杭州太守時，還常到亭中辦公飲宴，使冷泉亭更為有名。此亭于明萬年間即移于堤上，依澗而立，董其昌曾題有一聯曰：“泉自幾時冷起，峰從何處飛來?！焙苣腿藢の?。

本文作者用“澗水溜玉，畫壁流青”八字形容飛來峰至冷泉亭一帶的景物，捕捉到了這一帶的特色，筆法簡練生動。作者寫冷泉亭，大段引用了白居易《冷泉亭記》中的文字，稍有變化，大略不差，這正是此山水記風格獨特之處。其間考證的味道，頗與酈道元《水經注》的筆法近似。

引用白居易文章的目的，在于搞清楚此亭的唐時風貌。你看： 亭在靈隱寺西南角的山下水中，規模不大卻能“撮奇搜勝”，使“物無遁形”。此八字原文是“而撮奇得要，地搜勝概，物無遁形”，非常概括地將冷泉亭位置之優與覽物之勝描繪了出來。春天這里草木香氣四溢，可使人們呼吸到清爽氣息，引導人們心氣平和; 夏天微風清涼，泉水恬靜，可以令人消除煩惱，解酒釋懷 山邊的樹木像傘一樣張開，替人遮涼; 巖石如天然的屏障，組成優美的畫卷。云繞著亭梁飛卷，流水沒過亭下的階臺，云光水色，令人銷魂。坐于亭中，可以濯足于水; 臥于亭間，可以垂釣遣懷。潔靜清澈的溪水柔滑甘美，看見它，可以使人將世俗的喧囂、眼目心舌的積垢消除殆盡，不必再用水去洗滌了。

文中這一段引文約占全文的三分之一強，白居易文寫得傳神生動，置于文中并不覺得喧賓奪主，反而增添了無限趣味。唐時此亭尚在水中立，明代此亭已“依澗而立”，非復舊觀; 而溪澗之水闊不及丈，亭也無法再建于水中了。作者面對這一變遷，不勝今昔之感，嘆息冷泉之景比昔日勝概已減大半。作者于懷舊心理中馳騁情懷，增加了文章的歷史感、縱深度。

冷泉亭寫畢，作者又接寫韜光庵。韜光原名廣嚴院，據說是唐代長慶年間四川高僧韜光所結庵，位于靈隱寺西北的巢枸塢內。白居易時常來此與僧吟詩唱和，傳為佳話。宋大中祥符間 (1008-1016)，寺以人名，地以寺名，從此“韜光”之名流傳海內。此處有觀海亭，正對錢塘江，“韜光觀海”就是此地著名的一景?，F存建筑有韜庵、敞亭、誦芬閣、呂洞賓煉丹臺。唐代詩人宋之問《靈隱寺》詩云：

鷲嶺郁岧嶢，龍宮鎖寂寥。樓觀滄海日，門對浙江潮。桂子月中落，天香云外飄。捫蘿登塔遠，刳木取泉遙。霜薄花更發，冰輕葉未凋。夙齡尚遐異，搜時滌煩囂。待入天臺路，看余度石橋。

據說，宋之問游靈隱，長夜吟詩，有一老僧授以“樓觀滄海日，門對浙江潮”一聯，遂以成篇。而那位老僧傳說是駱賓王，至今觀海亭石柱上還刻有此詩聯，可見其意味雋永。

袁宏道于游記中細寫從靈隱寺至韜光途中的美景，古木、香草、泉聲將這一段路途點綴得美不勝收。“庵內望錢塘江，浪紋可數”一句，引出了作者對宋之問詩意的贊揚肯定。這一肯定是作者游賞韜光之后得出的，他原不以為然，疑其不似，認為古人詩中寫景也無非和近人一樣趁韻拼湊而成。然而經過實地游賞，終于使他領悟了古人詩境的妙處，并特意拈出“滄海、浙江”、與“捫蘿、刳木”二聯以實之，贊嘆這首詩“字字入畫，古人真不可及矣”。

文中引文猶如詩中用典一樣，可以用有限的字數容納進豐富的內容，擴充其文的內涵，造成一種典雅的逸趣。作者在這樣一篇小文中前引白居易大段文章，后引宋之問詩中二聯關鍵詞，其用意也正在此。

文章結尾敘述韜光借宿，第二天與友人陶望齡 (石簣)、方文僎(子公)“同登北高峰絕頂而下”，以此為結束，符合一般山水記的寫法。

全文字數不多，描繪了靈隱寺外的兩處景觀，兼事考證，從容不迫，娓娓道來，筆法修潔，遣詞精審，極有趣味。他的弟弟袁中道所撰《中郎先生行狀》說他：“好山水，喜談謔，不飲酒，最愛人飲酒。意興無日不暢適，未見其一刻皺眉蒿目?！笨梢娮髡呤且粋€性格達觀，為人坦率真誠的封建士大夫，此文寫于他賦閑之中，逸趣橫生。古人云“文如其人”，讀此山水記，可見一斑。