醽醁勝蘭生， 翠濤過玉瓚。

千日醉不醒，十年味不敗^②。

[注釋]

①本詩原有題注：魏征善治酒，有名曰醽碌，曰翠濤，世所未有。

②本詩原有詩末注：蘭生，漢武帝百味旨酒;玉瓚(xie謝)，隋煬帝酒名也。

[賞析]

魏征 (580—643)，是唐初名臣。他的身世較復雜。早年為道士，隋末大混亂時，曾追隨起義軍首領之一李密，為之出謀劃策，后隨李密降唐。當時唐高祖李淵為帝，李世民兄建成為太子，魏征為太子洗馬。玄武門之變，秦王李世民殺太子建成，魏征才歸附李世民，歷任詹事主簿、諫議大夫、秘書監等官。魏征的用事，也反映了太宗用人惟賢、不避親疏恩怨的政策。

魏征之作為名臣，其思想也確有過人的地方，例如他相信人類社會是不斷發展進步的。唐劉肅《大唐新語》記載魏征常在太宗前陳說古今帝王治亂經驗，以為可以實現天下太平。大臣封德彝反駁說：“三代 (夏商周) 已后，人漸澆訛 (浮薄詐偽)，故秦任法律，漢雜霸道，皆欲理而不能，豈能理而不欲。魏征書生，若信其虛論，必亂國家。”魏征反問：“五帝三王，不易人而理(意為同樣的人民，在賢明的帝王治理下社會就太平)。行帝道則帝，行王道則王，在其所化而已，考之載籍(史書)，可得而知。桀為亂，湯放之，紂無道，武王伐之，而俱致太平。若言人漸澆訛，不返樸素，至今應為鬼魅，寧可得而教化耶?”這些議論，在當時確有振聾發聵的作用，駁得封德彝無言可對。

封建社會，帝王獨裁，言莫予違，這自不利于統治。所以從秦朝開始就設置諫官，所謂諫，就是向皇帝直言規勸的意思，以此作為政治的調節。魏征之所以成名，主要在于敢于向太宗犯顏極諫。可是逆耳之言即使一個普通人也未必肯聽取，何況皇帝。《隋唐嘉話》還記載有如下的故事，說太宗一日退朝后，自言自語地說要殺卻此田舍漢。文德皇后問：“誰觸忤陛下?”太宗說：“魏征每事廷辱我，使我常不自得。”皇后退，朝服立于庭。太宗驚問： “何為若是?”皇后說： “妾聞主圣臣忠，今陛下圣明，故魏征得盡直言。妾備后宮，安敢不賀。”太宗才息怒。由此可見唐太宗之所以成為英主，創我國封建社會中少有的貞觀之治，是由多種條件的促成。如果太宗周圍盡是持位保祿的諂諛之臣，那末即使他是“幾百年才出一個”的圣人，也絕無好結果。

這首詩即表現了太宗與魏征的親密關系，有無寓意則不可知。詩說魏征家釀的酒，其醇美超過漢武帝的蘭生，隋煬帝的美酒。飲醉后千日不醒，藏置起來酒味十年不壞。晉張華 《博物志》說，中山人狄希能造千日酒，飲后醉一千日。北魏楊炫之 《洛陽伽藍記》說： 河東人劉白墮釀的酒，六月炎天暴置陽光下，能十多天不壞。古代對受到他人的善言啟迪，有如飲醍醐的比喻，醍醐就是美酒，因此詩中的“醽醁”“翠濤”，很可能即是魏征規諫的比喻。

正因為太宗善于采納不同意見，知道忠言逆耳利于行的道理，所以于魏征死后，對臣僚們說： “夫以銅為鏡，可以整衣冠; 以古為鏡，可以知興替(廢);以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過，今魏征殂，猶一鏡亡失。”這幾句話，古往今來都視為箴言，但很少有人能真正實行，這也許即是唐太宗所以能建不世功業的關鍵所在。