張星鑒《游紫柏山記》原文與賞析

張星鑒

紫柏山在北棧中，今留壩廳境也。戊午冬，余自都入蜀，于十二月初六日從寶雞入棧道，渡渭，清澗懸崖峭壁，架木為橋，令人不敢逼視。如是者三日。初九日五鼓，自南星東行，南望山坳，洞開一線，曰陳倉溝。三十里至松林驛，十里長橋鋪，七里柴關嶺，即紫柏山之跗也。

山巔高出云表，上有七十二洞，多產藥物，修真者居之。下嶺八里，俗稱廟臺子，有留侯祠。程侍郎恩澤典試蜀中，過此為題“留侯辟谷處”，書法蒼勁，刻諸石碣。因碣侯像，飯于祠中，山肴野簌，皆山中產也。羽士引余至授書樓，祠中最高處也。雜筇竹萬竿，隨山徑之高下栽之，中多畫眉鳥，鳥聲與落葉聲相和，為山中別開一境。尋山徑而北，圍以石壁，疏泉為池，林木益幽秀。登杰閣，羽士新建也，閣勢巍奐，忘其為深山中。聞祠于二十年前僅數椽，足以蔽風雨耳; 今則鳩工庀材，繼長增高，山林為之生色矣。

良久，聞鐘磬聲，羽士禮拜也。因嘆曰：“侯以王佐才定漢室，功成勇退，其出處合于圣賢之義，所謂‘天民’者是已! 世有秉國鈞，當大任，其功名與侯埒，時值承平，詡詡自得; 迨國家多故，置身泉石，自謂神仙，比于侯之明哲保身。以余觀之，此其人，富貴中人，不得謂之功名中人。如侯者，殆無愧為功名矣!”羽士曰：“客言良是，恐未可為不知者道也。”揖余而別曰：“此間地僻，夜有虎狼，前途尚遠，客其慎之!”乃命輿夫匆匆就道。

出山十數里，抵桃園浦。野店數家，景色凄涼。回首山中，仿佛仙景，瑤臺瓊閣，悉化煙云。四十里至留壩廳，暮矣。因記此。

天下名山僧占多，秦嶺南麓的紫柏山因有留侯祠 (俗稱張良廟) 而出名; 又因其地處在褒斜石棧道與川陜公路的必經之地，益發為游人提供了游覽之便。

清人張星鑒的這篇游記采取由遠而近、由近而遠的手法，給人們形象地描繪了一幅名山勝跡圖。

第一段象大江中的航船由遠而近、由隱而顯地逐步把讀者帶到紫柏山前。“紫柏山在北棧中，今留壩廳境也。”開頭第一句先作了大概的地理介紹，即開始描寫其動態：“戊午冬，余自都入蜀，于十二月初六日從寶雞入棧道，渡渭”，過了渭河之后，即進入了“清澗懸巖削壁，架木為橋，令人不敢逼視”的險境，而且連走了三天的崎嶇險路，到初九日經陳倉溝、松林驛、長橋鋪、柴關嶺——才到了紫柏山腳。這是一種遠景，也是一種鋪墊，說明游紫柏山之不易。

第二段是中景，是重點。“山顛高出云表，上有七十二洞，多產藥物，修真者居之。下嶺八里，俗稱廟臺子，有留侯祠。”這是因山即廟，到了游覽的最中心了。祠門上有“書法蒼勁”的“留侯辟谷處”五個大字。這就點出了漢初三杰之一的留侯張良，避世隱居于此處。(“辟谷”，即逃避食谷，隱居山林不食人間煙火之意。) 接著描寫，祠中道士作導游，“引余至授書樓，祠中最高處也。”授書樓是援引張良汜橋進履，孺子可教，黃石公授與兵書的故事而修建的。“中多畫眉鳥、鳥聲與落葉聲相和”，寫得很細致，真不愧“為山中別開一境”。“疏泉為池，林木益幽秀”，“閣勢巍奐，忘其為深山中”等等都是景中語，處處透露出作者對此鐘愛之意。

第三段因景生情，因道士作法事而抒發議論：“侯以王佐才定漢室，功成勇退，其出處合于圣賢之義，所謂‘天民’者是也。”對張良作了很高的評價。認為他功成身退，不戀官位是值得大大稱贊的。引申下去，作者還對某些國家重臣 (秉國鈞者) 在和平時期安居其位，動亂時期卻要“置身泉石，自謂神仙”還自比為張良的明哲保身，真是東施效顰，可笑得很。照作者看來，這種人與張良是不能同日而語的。

“此其人，富貴中人，不得謂之功名中人。”他把功名與富貴分開來看，這是一個獨創。某些人是富貴中人，貪圖的是富貴。但是，張良不圖富貴，卻益發有了功名。作者的高論與民族英雄林則徐《謁留侯祠》詩中對張良的評論是同一觀點：

除秦便了復仇心，勇退非關慮患深。

博浪沙椎如早中，十年應已臥山林。

張良的高風亮節為紫柏山增色不少，也是這篇游記要重點突出的主題。

末段由近而遠地，像江上的航船漸漸地隱沒了：“出山十數里，抵桃園浦。野店數家，景色凄涼。回首山中，仿佛仙景，瑤臺瓊閣，悉化煙云。”這是最后一次的鋪墊——用凄涼的景色來映襯山的美景與可愛，從而給讀者留下了“曲終人不見，江上數峰青”的余味無窮的魅力。這也正如林則徐在同題詩之四中描繪的：

清泉漷漷竹娟娟， 七十二峰青可憐。

但借先生半弓地，不須辟谷也登仙。