東臨碣石^②，以觀滄海。水何澹澹^③，山島竦峙^④。樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星漢燦爛^⑤，若出其里。幸甚至哉^⑥，歌以詠志。

[注釋]

①《步出夏門行》，漢 《相和歌 ·瑟調曲》 名。曹操這首詩共有“艷”《前奏曲》一章，正曲四章，“觀滄海”是第一章。這首詩是建安十二年(207)曹操北征烏桓時所作。烏桓是漢末遼東半島上的少數民族。曹操當時打破了袁紹的割據勢力，其殘部逃到烏桓，想借烏桓之力東山再起，這次北征就是為了消滅袁紹殘部。夏門：洛陽城西北角上的一個門。

②碣石：山名。在今河北昌黎縣北十五里，主峰拔海六九五公尺，離海約十五里，天晴時可登臨觀海。又，相傳沉于海者名大碣石山，在今河北樂亭縣西南。諸家多以為此詩之碣石。姑兩存其說。

③澹澹 (dan)： 水波蕩漾貌。

④竦： 同 “聳”，高起。峙： 挺立。

⑤漢： 銀河。

⑥“幸甚”二句：這是合樂演奏時附加的，每章結尾都有，與正文內容無關。幸： 慶幸。甚： 很。至： 極。以： 用以。

[賞析]

這一章寫登碣石山望滄海的奇觀和狂想。一片汪洋，滿眼是水，以驚嘆語出之，便簡捷有力地表現了登山望海第一個最強烈的印象。實寫山島草木，卻從虛處烘托出大海的浩淼，這猶如齊白石畫幾個跳蝦，空白處就立即幻現出一泓清泉一樣。“秋風”“洪波”，不惟寫景，亦是抒情，與漢武帝 《秋風辭》 同讀，可見其悲愴之深。日月星辰似乎都出沒于大海之中，這是錯覺，是非非之想，但同時又是大海給人的實感，因此具有震撼人心的藝術力量，與那些外強中干、虛張聲勢的夸大描寫不同。寥寥數語，平直寫來，卻 “浩漾動宕，涵于淡樸之中”(陳祚明語)，這是何等手段!鐘惺評此詩說：“直寫胸中眼中一段籠蓋吞吐氣象。”沈德潛也說：“有吞吐宇宙氣象。”無廣闊胸襟不能賞此壯觀之景，非壯觀之景不足顯其廣闊胸襟。孟德與大海，真可說是相得益彰。王夫之最有藝術敏感，他不止覺出深藏于“秋風”“洪波”之中的悲哀，而且說全篇“不言所悲，而充塞八極無非愁者。孟德于樂府，殆欲據第一位，惟此不易步耳。不知者但謂之霸心” (《船山古詩評選》)。讀此詩，海和詩人胸襟的偉大易識，偉大中的悲愁不易識。若細加體味，容或得之。“烈士暮年，壯心不已”，如今登山望海，倍感時空的無垠而人生的有限，悲從中來，縱不言傳，仍可意會。唐代陳子昂的《登幽州臺歌》“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”，與之相較，表現雖有隱顯、曲直的差異，而二者的思想感情卻很有共同之處。王世貞說： “ (此篇) 其辭亦有本。相如 《上林》云： ‘視之無端，察之天涯; 日出東沼，勝西陂。’ 馬融《廣成》云： ‘天地虹洞，因無端涯。大明出東，月生西陂。’ 楊雄《校獵》云： ‘出入日月，天與地沓。’ 然覺揚語奇，武帝語壯。又 ‘月生西陂’，語有何致，而馬融復襲之。”( 《藝苑卮言》) 如果這僅僅是為了證明孟德的詩 “其辭亦有本”，(固然我國古人作詩確有好用典故和講究辭章出處的習慣，)那意義是不大的。因為正如歌德所說，“我的作品中的東西都是我自己的，至于我的根據是書本還是生活，那都是一樣，關鍵在于我是否運用得恰當”(朱光潛譯 《歌德談話錄》)。換言之，我們看一篇作品主要當著眼于作者是否有獨特的真切感受，同時又是恰當地將之表現出來，而不應把作品 “拆成碎片，認為你從某處得來某一碎片，從另一處得來另一碎片” (同前)。這就是我要說的第一層意思。第二，如果將這些從漢賦中搜集到的資料拿來跟這詩作比較，探索出有關宏觀景物的觀察和描寫實淵源于前者，而在后者中顯示了富于創造性的實績，并從而具體品評其藝術構思和表現手法的高低優劣，這無疑已超出詞句出處的搜求，多少涉及文學發展趨勢的探討了。中國山水詩派的形成和壯大，始終同老莊思想和隱逸生活有著密切的關系。但是，表現大自然陽剛之美又富于向上精神的佳作，不但李白、杜甫有，甚至連以隱逸和田園山水詩著稱的王維、孟浩然也有。須知開這一類高唱之先聲的，正是孟德的這首 《觀滄海》! 由此可見，它不但本身寫得好，而且在詩歌藝術的發展過程中，還起過一定的承先啟后的作用呢。