詞·朱敦儒詞《好事近》原文|注釋|譯文|翻譯|鑒賞

搖首出紅塵，醒醉更無時(shí)節(jié)。活計(jì)綠蓑青笠，慣披霜沖雪。晚來風(fēng)定釣絲閑，上下是新月。千里水天一色，看孤鴻明滅。

“南渡”以后不久，南宋統(tǒng)治集團(tuán)即以打擊迫害抗戰(zhàn)派和向金人屈膝求和的無恥行徑換取了自身的茍安地位。一些逃避現(xiàn)實(shí)的士大夫文人，也開始在江浙一帶山清水秀的自然環(huán)境中尋覓到了自己安身立命的生活樂園和精神歸宿。這樣，描繪隱士生涯和歌頌隱逸情致的詞篇，就一時(shí)大盛，朱敦儒的這首《好事近》，即是其典型之作。

據(jù)《澄懷錄》的記述： 朱敦儒是隱居嘉禾(今浙江嘉興)，“室中懸琴、筑、阮咸(樂器名)之類，檐間有珍禽”，每日泛舟于煙波湖中，正是好一派神仙般的生活，于是便產(chǎn)生了那種頗富“神仙風(fēng)致”(宋人黃升評(píng)語，見《中興以來絕妙詞選》卷一)的“漁父”詞。從這些作品的消極逃世的思想傾向(特別與不久前北宋亡國的歷史背景相比照)來看，其情趣未必足道;但從它們的藝術(shù)境界來看，卻仍有可以稱道之處。故而此類隱逸詞篇還應(yīng)在宋代詞苑中占據(jù)一席位置。

此詞從“出世”寫起：“搖首出紅塵，醒醉更無時(shí)節(jié)。”“搖首”者，亦即杜詩“巢父掉頭不肯住，東將入海隨煙霧”(《送孔巢父謝病歸游江東》詩)中間的“掉頭”，它形象地表現(xiàn)了自己對(duì)于囂擾塵世的輕蔑與否定態(tài)度。“醒醉更無時(shí)節(jié)”，則表達(dá)了自己擺脫束縛、放浪形骸之外的悠然之趣。這開頭兩句，就描繪了一個(gè)跳出紅塵、無拘無束的隱士形象。接下兩句“活計(jì)綠蓑青笠，慣披霜沖雪”，明顯融合著前人詩詞中塑造的漁父形象(如張志和《漁父》詞“青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”;如柳宗元《江雪詩》詞“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”)，又加以作者的再創(chuàng)造。它們既描摹了這位煙波釣徒的外在形貌，又展示了他那超塵脫俗的內(nèi)心世界。合而言之，這上片中的四句就概括地交代了自己作為一個(gè)漁父的生活志趣和生活面貌。

下片則截取了漁父生涯中的一個(gè)片斷加以描繪。“晚來風(fēng)定釣絲閑，上下是新月”，這里呈現(xiàn)的畫面，其基本特點(diǎn)是個(gè)“靜”字：風(fēng)已定，釣絲是閑垂著的，就連水也是靜的，故而天上的新月與湖中的月影相互映照;而就在這幅靜謐的畫面中忽又出現(xiàn)了一點(diǎn)忽明忽暗的孤鴻之影，使這“千里水天一色”的寧靜背景倏忽之間變得活動(dòng)起來，從而充入了活力和生機(jī)——這四句全是從這位漁父的眼中觀察得來的，它又反過來使我們得以深窺其心靈世界： 他的精神境界是風(fēng)平浪靜，表里澄澈的;而那“縹緲孤鴻影”(蘇軾《卜算子》)的形象，也可視作他“幽人獨(dú)往來”(同上)生涯的象征性寫照。故而，這下片中的四句，又對(duì)上片所寫的漁父志趣作了具體和形象的勾勒。這樣一來，一個(gè)飄逸蕭閑、忘情世俗的隱士高人型的漁父，就在一片煙波浩淼、澄澈晶瑩的山水畫中栩栩如生地端現(xiàn)在讀者眼前了。雖然觀其主題思想，仍不過是東坡“夜闌風(fēng)靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄余生”(《臨江仙》)的翻版，然因其隱逸出世的人生理想，另又披上了一件精致優(yōu)美的藝術(shù)外衣，所以讀來也覺別有一番情趣。