詩歌·戚繼光詩《登舍身臺》原文|注釋|譯文|翻譯|鑒賞

向來曾作舍身歌，今日登臨意若何? 指點封疆余獨感，蕭疏鬢發為誰皤! 劍分胡餅從人后，手掬流泉已自多。回首朱門歌舞地，尊前列鼎問調和。

(據光緒刊《明戚武毅公止止堂集》，下同)

戚繼光(1528—1587)，字元敬，號南塘，登州(今屬山東省蓬萊縣)人。他是明代抗倭名將，又是愛國詩人。《明史》本傳說：“繼光幼倜儻負奇氣，家貧好讀書，通經史大義。”《止止堂集序》說戚繼光“秉鷹揚之氣，抱死綏之志……因事抒思，搦管成章，故其文閎壯可追乎古，其聲慷慨自乎律也”。可見其教養和氣質加上戎馬生涯，構成其詩的愛國內容和豪邁風格。

詩的抒情方式有多種，或含蓄，以達到“余味曲包”(見《文心雕龍·隱秀》)，或直率，以達到“自然英旨”(見鐘嶸《詩品序》)。戚繼光的《登舍身臺》詩，屬于后者。鐘嶸指出寫抒情詩無需用典，只需“直尋”，他列舉了許多名句后說：“觀古今勝語，多非補假，皆由直尋”。“補假”，是借用典故;“直尋”，則強調詩人直接去表現自己對外物的真摯感受之情。劉勰在《文心雕龍·養氣》篇中也提出“率志委和”的觀點，這就是指創作過程一種直接抒寫胸懷的自然態度。梁啟超在《中國韻文里頭所表現的情感》中把“直率”的抒情，稱為“奔迸的表情法”，并指出：“這類文學，真是和那作者的生命分劈不開……語句和生命是迸合為一。這種生命，是要親歷其境的人自己創造。”這些論述是對直率表情法的特征作了具體的闡發。直率表情法的審美效果，與含蓄的表情法有所不同，含蓄法以“弦外之音”去啟人想像和聯想，以產生回味無窮的意蘊;直率法則是以濃烈情感的奔迸來感染人，使人心靈受震撼而產生共鳴。一般愛國將領，由于激情奔涌，其詩多用直率法，戚繼光亦然。《柳亭詩話》云：“戚少保南塘武功將略，垂諸史冊，而偶為吟詠，亦超放自如。”所謂“超放自如”即道出其詩是由內心激情直率而自然奔瀉的結晶。

《登舍身臺》一詩，是戚繼光在薊州時登臺有感，直抒為國獻身的情志，并對只圖享樂、不顧國家的權貴進行譴責。“舍身臺”可能是作者托名寓意，并非實指。《止止堂集》在此詩題目下有說明：“臺在邊墻絕頂，貫繩而進，日昃餒甚，入山戍買胡餅啖之，賦此。”《明史》本傳記載： 戚繼光守薊州時，曾巡視塞上，建議在邊墻建臺，“臺高五丈，虛中為三層，臺宿百人，鎧仗糗量具備”。可見所謂“舍身臺”，大概指此邊墻所筑之臺。由于其一生“抱死綏之志”，因此以“舍身”名之，以寓其意。

詩的開頭兩句以詰問起，顯得突兀剛勁。“向來曾作舍身歌”并非實指，而是表明作者一向為國舍身的豪情壯志。而今登上舍身臺意緒又如何呢?“向來”的情志與“而今”的意緒，應是一致的，但卻發出了“意若何”的詰問，是有其意蘊的： 一是反躬自問，自己決心為國舍身，可是得到的是什么呢? 一是對人詰責，自己與戰士們不怕犧牲、不畏辛勞衛國守邊，而朝廷與權貴們又在干什么呢?“指點”與“蕭疏”兩句，把前兩句隱含的答案加以挑明： 自己在此鎮守邊疆，留下的只是獨自黯然神傷，心力交瘁，頭發掉落，兩鬢斑白，這一切又是為了什么! 這是對前面郁結的不平之氣進行直率的袒露。“劍分”與“手掬”兩句，進一步揭示詩人為國辛勞的情景和崇高品質： 肚子餓了得到的燒餅先分給守邊戰士吃，自己常常手捧泉水聊為充饑。雖然詩題下說“餓甚”而“買胡餅啖之”，但不能以此把詩句坐實，此處是以典型事例來描繪詩人關心戰士、吃苦在前享受在后的情志。據《明史》載： 戚繼光不僅自己身體力行，而且要求各級將官要身先士卒，與士兵同甘苦，共患難。一次“浙兵三千至郊外天大雨，自朝至日昃，植立不動，邊軍大駭，自是始知軍令”。地方士紳請戚繼光進屋暫避雨，他婉言謝絕，堅持和士兵站在一起淋雨。因此這兩句詩正是詩人平日思想行為的藝術概括和典型表現，其意義之深、感人之烈在于此。以上六句，直率抒發詩人的情志，由抽象到具體步步深入揭示作者作為一個將官與守邊戰士同甘共苦、舍身衛國的崇高品質，可謂層層蓄勢，作好鋪墊，為最后一轉、正反對比而加深感情力度。“回首朱門歌舞地，尊前列鼎問調和。”看看那些權貴們，沉迷歌舞歡樂，享受佳肴美味，置國家安危于不顧，能不使人發義憤嗎?忿懣之情溢于言表，起到了振聾發聵的作用。