《況周頤·減字浣溪沙》原文賞析

聽歌有感

惜起殘紅淚滿衣。它生莫作有情癡。人天無地著相思。花若再開非故樹，云能暫駐亦哀絲。不成消遣只成悲。

詞史上，《浣溪沙》有齊言與雜言二體。齊言體上下兩片各三個七言句，四十二字，五或四平韻，也有六仄韻體。雜言體上下片各多三字，韻同。據任二北《敦煌曲初探》考，此調之產生，雜言在前，齊言在后。后世以齊言為正體，稱雜言體為《攤破浣溪沙》(又名《山花子》)。況周頤所謂“減字”.就是認雜言為正體，宋人已有此例。實際上，《減字浣溪沙》就是齊言《浣溪沙》。

這首詞題作“聽歌有感”，寫作背景不甚明了。況氏另有《滿路花》一詞，題為“彊村有聽歌之約，詞以堅之”。并注云：“梅蘭芳以《嫦娥奔月》一劇，蜚聲日下。”這首詞所說聽歌，是否與此事相關，尚未可知。但就詞論詞，所謂“聽歌有感”，當是借聽歌為題，發揮自己對于“情癡”的感想。

上片具體敘說“情癡”。“惜起殘紅淚滿衣”，謂憐惜殘紅而傷心落淚，這是“情癡”的一種體現。“淚滿衣”的“滿”字，極寫其傷心情狀，以見其憐借之情;憐惜殘紅以至淚滿衣衫，說明其一片癡情。但這種情感究竟因何產生，是因為失去愛情，還是因為失去青春年少而憐惜殘紅呢?或者是二者兼而有之?總的看，歌者或聽歌者的一片癡情，正是通過憐惜殘紅而傷心落淚這一舉動充分地表現出來的。以下二句，從時、空兩個角度，進一步敘說“情癡”。“它生莫作有情癡”，可見此生此世已是難免，只好一癡到底，“人天無地著相思”，可見其情癡，無論是人間，或者是天上，都已不能容納。三句話說“情癡”，一為具體體現，一為其所產生的后果，將此“情癡”表現得無窮無盡，無邊無際。下片發揮聯想，似欲進行自我開解.但終究還是為哀傷的歌聲所打動，未能從“情癡”中解脫出來。“花若再開非故樹”，謂花開花落，這是自然現象.但花落之后，重開之花，卻已不是昨日樹上之花，說明已經過去或已經喪失的東西，包括愛情與青春，是永遠也無法挽回的;“云能暫駐亦哀絲”，謂悠揚的歌聲響徹云霄，縱然可以把流動著的云彩也阻止了(諸如《列子·湯問》所謂“撫節悲歌，聲振林木，響遏行云”)，但此歌聲往往是哀傷的。二句表現了聽歌時所產生的一種矛盾心情：既想將花開花落看作一般自然現象，又感到這自然現象與人事相關.憐惜之情無法排遣。二句所寫與首句所寫憐惜殘紅的情狀互相照應。所以，詞作以“不成消遣只成悲”煞尾，將一切歸結于一個“悲”字。這一結句總括全詞，既點明因為“情癡”所造成的哀傷，又點明這種哀傷所產生的感染力，因而，詞作所寫“情癡”就更加顯得濃重深厚。