唐·李白

我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。

手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。

五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游。

廬山秀出南斗旁，屏風九疊云錦張，影落明湖青黛光。

金闕前開二峰長，銀河倒掛三石梁。

香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。

翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。

登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。

黃云萬里動風色，白波九道流雪山。

好為廬山謠，興因廬山發(fā)。

閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。

早服還丹無世情，琴心三疊道初成。

遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。

先期汁漫九垓上，愿接盧敖游太空。

唐代詩人，大都敢于在詩中表現(xiàn)自我，塑造自我，大詩人李白尤為突出。李白放蕩不羈的個性、嶙峋直立的傲骨，在他的詩中都有充分的表現(xiàn)。《廬》詩一開頭，就用六句生動地描繪了詩人自己的形象。這個形象是一個狂傲不馴，敢于嘲笑孔子的狂人;是一個風度瀟灑，超凡脫俗的仙翁;又是個寄情山水，追逐仙蹤的逸士。詩人自我描繪的這一形象，明確地表達了詩人鄙棄儒家，對現(xiàn)實極端不滿;欣羨黃老，希求擺脫世情，在名山大川中尋仙訪道以求安逸的出世思想。“一生好入名山游”，既是詩人這一思想的寫照，又自然地引出對廬山的描繪。

詩中的廬山風景畫，有鳥瞰的全景圖：“廬山秀出南斗旁，屏風九疊云錦張，影落明湖青黛光。”了了幾筆，便畫出了廬山重巒疊嶂的氣勢、絢麗明快的色彩。有廬山的代表景觀的勾勒和烘染：石門山(“金闕”)的高峰，三石梁、香爐山的瀑布以及眾多的崇崖峻嶺。這些景觀，無不被詩人描寫得繪形繪聲、充滿活力，使人有親臨其境之感。但是詩人并不滿足于這些描寫，又把無際的天空拿來作廬山的背景，并在背景上點綴出翠影、紅霞和朝日。還用茫茫大江上飄動的萬里黃云，九道白波涌起的如山巨浪作廬山的近景。這樣，在廖廓的天宇下，在大江的襯托中，一幅廬山風景圖就完成了。

“好為廬山謠，興因廬山發(fā)。閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。”詩人用激越昂奮的詩句描繪廬山的壯美之后，突然感情一宕，用上面四句平緩而又極為抒情的筆調(diào)，委婉地表達了自己復雜矛盾的心情。詩人這里用了南朝詩人謝靈運的故事，一方面說自己游廬山，如同當年謝靈運一樣，“攀崖照石鏡”，心情很好;一方面又看到謝靈運當年走過的地方已是滿布青苔，因而產(chǎn)生人生無常、盛世難再的感慨。須知，李白少年就有“濟蒼生”“安社稷”的偉大抱負，可是，奮斗一生，屢遭挫折，終究沒有施展才能的機會，而剛剛又遭永王璘事件的不幸，險些丟了性命，怎能不令詩人感慨萬千! 所以，當我們仔細閱讀這首詩時，才會發(fā)現(xiàn)這四句詩的情調(diào)才是全詩的基調(diào)，這四句詩的節(jié)奏才是全詩的主旋律，這四句詩才是本詩的詩眼!從這里出發(fā)，我們才能體會到詩人無論是在塑造自我形象時，還是描繪廬山景物時，他那對超脫世俗的追求中，蘊含著對生活的留連;他那對現(xiàn)實的積怨中，包含著未能施展抱負的遺憾。他把自己寫得多么狂傲也掩飾不住心中隱約的痛楚。因而，這首詩所表現(xiàn)的思想，是極深沉、極復雜的。

詩人在塑造自己的形象時，采用了慣用的浪漫、夸張、超現(xiàn)實的手法。他哪里會有仙人用的“綠玉杖”呢?又哪里去搞到什么“還丹”可服呢?也不會“遙見仙人彩云里”，當然，也不會和神仙相約，更不可能把“盧敖”接去“游太清”。但是，這種寫法并不使讀者覺得荒唐，恰恰相反，由于詩人用這種手法突出了自己的性格特點，給讀者留下的印象更為鮮明。

詩人的語言技巧更是十分高明的。如在描寫廬山風景時，選用了“前開”、“倒掛”、“相望”、“凌蒼蒼”等動感極強的詞語，不僅把廬山描繪得有聲有色，充滿朝氣，充滿靈性，而且意境開闊，氣勢磅礴，給人以雄偉奇麗的美感。詩的韻律也是隨詩情意境的變化而跌宕起伏。全詩由徐緩而昂揚而高亢;由高亢而急促，最終又悠揚舒展，不絕如縷，令人心往神馳。