宋·陳搏

十年蹤跡走紅塵， 回首青山入夢(mèng)頻。

紫綬縱榮爭(zhēng)及睡， 朱門(mén)雖富不如貧。

愁聞劍戟扶危主， 悶聽(tīng)笙歌聒醉人。

攜取舊書(shū)歸舊隱， 野花啼鳥(niǎo)一般春。

這是一首感事詩(shī)。

作者并非超塵拔俗、飄然物外的神仙人物，如后世附會(huì)的那樣。正因?yàn)樽霾坏健皹?lè)天知命故不憂”(《易經(jīng)·系辭》)，做不到“世與我而相違”(陶淵明《歸去來(lái)兮辭》)，所以這首《歸隱》并無(wú)多少高逸淡遠(yuǎn)、孤標(biāo)傲世之氣，倒交織著這位“方外之士”對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿和重重憂慮。

“十年蹤跡走紅塵，回首青山入夢(mèng)頻。”是說(shuō)十年來(lái)為仕途功名而奔走人間，回顧往昔，故園的山水常浮現(xiàn)于夢(mèng)中。這兩句句意相對(duì)，通過(guò)“青山入夢(mèng)”這種特殊的心理描寫(xiě)，表現(xiàn)紅塵與青山、濁世與凈地、喧擾與恬靜、現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境、形為心役與返樸歸真的矛盾對(duì)立。一個(gè)“頻”字，已暗示出作者的悔悟過(guò)程以及棄名歸隱的意向。

據(jù)《宋史·隱逸上》載：陳摶“后唐長(zhǎng)興中，舉進(jìn)士不第，遂不求祿仕，以山水為樂(lè)”。頷聯(lián)兩句中的“縱”與“爭(zhēng)”、“雖”與“不”呈轉(zhuǎn)折關(guān)系，分句之意亦相對(duì)，皆以后者否定前者。紫綬金章即使榮耀，也有升降黜陟的恐懼煩惱，怎比得上隱臥無(wú)憂，隨娛自適?朱門(mén)甲第雖然富貴，亦難免膏肓之疾，無(wú)妄之災(zāi)，到底不如安貧樂(lè)道，清心寡欲。

隱逸之樂(lè)，大概在于“窮居而野處，升高而望遠(yuǎn)，坐茂樹(shù)以終日，濯清泉以自潔。采于山，美可茹;釣于水，鮮可食。起居無(wú)時(shí)，惟適之安。與其有譽(yù)于前，孰若無(wú)毀于其后;與其有樂(lè)于身，孰若無(wú)憂于其心”(韓愈《送李愿歸盤(pán)谷序》)。就字面而言，頷聯(lián)二句不過(guò)是對(duì)這段文字的概括。但這首詩(shī)的獨(dú)特之處，在于不僅道出對(duì)污濁的塵世的厭倦，而且抒發(fā)了對(duì)動(dòng)亂的時(shí)局的憂慮。

唐末五代，戰(zhàn)事紛紛，社稷頻移。頸聯(lián)中的“劍戟扶危主”、“笙歌聒醉人”，正是這種現(xiàn)實(shí)的生動(dòng)寫(xiě)照。“劍戟”是古代兵器;“危”，危急，指亂世;“笙”，笙管，古時(shí)樂(lè)器。一方面是為君者在危急中不得不依仗軍隊(duì)扶持護(hù)衛(wèi);一方面是權(quán)貴們不問(wèn)國(guó)是，一味沉緬聲色、縱欲行樂(lè)。“劍戟”與“笙歌”形成尖銳的對(duì)比，暗示出形勢(shì)的兇險(xiǎn)與不可收拾的趨向。而“愁聞”與“悶聽(tīng)”卻表現(xiàn)出作者對(duì)時(shí)局的關(guān)心和感慨。他雖然隱居華山修道，服氣(一種呼吸養(yǎng)生術(shù))辟谷(不進(jìn)食物)，“每寢處，多百余日不起”，但世情未斷，畢竟難做逍遙游。這兩句又是對(duì)上兩句所下結(jié)論的補(bǔ)充和注釋：當(dāng)干戈擾攘之秋，君主尚且朝不保夕，“紫綬”、“朱門(mén)”又怎能不岌岌可危?“爭(zhēng)及睡”，“不如貧”的含義在這里又深翻了一層。愁聞?wù)謩?dòng)蕩，愁上加愁;悶聽(tīng)笙歌喧擾，悶中添悶。而擺脫塵世煩惱的途徑只有一條：“攜取舊書(shū)歸舊隱，野花啼鳥(niǎo)一般春。”這里的“一般春”是“別有一番春色”之意。前句點(diǎn)明題旨，后句寫(xiě)出隱逸之樂(lè)。野花啼鳥(niǎo)是青山夢(mèng)境的實(shí)現(xiàn)，也是對(duì)笙歌歡娛的否定。攝取舊書(shū)，回到原先隱居的地方，意在斷絕塵世的擾攘。

由悔悟而厭倦，由憂慮而隱遁。全詩(shī)四聯(lián)，環(huán)環(huán)相扣，呈遞進(jìn)結(jié)構(gòu)，展示了作者心態(tài)變化的軌跡和入世出世的思想反復(fù)，最后歸結(jié)到一個(gè)“避”字上。范曄在《后漢書(shū)》的“逸民傳”的序論中指出，隱逸的道路雖同，但引起隱逸的原因各異：“或隱居以求其志，或回避以全其道，或靜己以鎮(zhèn)其躁，或去危以圖其安，或垢俗以動(dòng)其概，或疵物以激其清。”陳摶的歸隱似乎都有這些方面的理由，但詩(shī)的結(jié)尾兩句分明更顯示出去危圖安、明哲保身的消極思想，而這正是對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的反映。不過(guò)高山白云終非凈地，難斷俗緣，西岳不是桃花源，在惡濁兇險(xiǎn)的塵世中想尋找“野花啼鳥(niǎo)一般春”，只是夢(mèng)幻而已。