小泊宜陵岸，蕭條秋水庵。

鐘聲高樹肅，香影暮煙涵。

過雨門前稻，流泉屋后潭。

勞勞留我坐，去路熱難堪。

首聯是說作者于行旅途中系船少駐宜陵之岸，不訪親朋好友，而利用行船暫時靠岸的些許時間，徑直來到鬧中取靜的秋水庵，可見其遠避塵寰的淡泊之心。此聯僅“蕭條”二字，就將讀者從紛雜喧鬧的世界引入一個寧靜幽雅的境地，已充滿了禪意。也為以下幾聯作了鋪墊。

第二聯正面描寫秋水庵的環境。一聲梵鐘，反襯出秋水庵周圍高聳茂密的樹林更加幽靜，而庵中裊裊上升的香煙，正融和進夏日的淡霧暮靄之中。這二句用聲色對比的手法，通過人的視聽感覺，映襯出這里環境的清靜、安謐，把讀者進一步引入一個超拔塵世的神妙之境。

當然，詩人作為一個體味禪理至深者，并不會以形象地描畫出神奇的自然景色為滿足。因為僅僅把詩寫得逼真如畫，這詩，這境，還都是外在的東西，并沒深入到它的內核，所以也算不上是詩作(特別是禪詩)的最高境界。聲聲梵鐘，敲醒了蒙昧眾生;縷縷香煙，撩醒了塵世之人。寺院鐘聲，是在這世外圣境中敲響的，欲解脫者自然能得以開悟; 佛門煙火，又將人的心靈凈化，使之消融在無我的境地中。所以，肅穆幽靜的秋水庵，及周圍煙靄空濛的環境，看似作者信手拈來，但就此淡淡的一筆，就呈現出一個虛無縹緲而奇妙莫測的圣境。若能體味其奧妙，也就是開悟。而這開悟，本是無法用言語來表達的。宋人張孝祥形容得好：“悠然心會，妙處難與君說。” (《念奴嬌·過洞庭》)

第三聯與上兩聯手法略有不同。上兩聯描狀出一個寧靜的氛圍，此聯則表現了一個流動的場景，而又把流動的字眼“過”、“流”與靜止的“稻”、“潭”有機結合起來。但這看似寫景，卻又全非為了寫景。很明顯，作者是有所寄托的。夏日一場猝不及防的暴雨，往往使農家辛苦培育即將收獲的稻谷折腰或倒伏，這不正暗示這位珠璣滿腹的大學者所飽經的塵世風雨的打擊嗎？而看看順其自然淙淙流淌的山泉，有雨則大，無雨則小，總是潺潺湲湲、無憂無慮地流向深潭。這當然會使歷盡風霜的詩人自然覺悟，背境現心，息滅妄念，陶醉于返歸自然的樂趣之中。

因此，尾聯就毫不掩飾地表明了作者的心跡。“勞勞”： 極度疲勞、辛苦之意。前一“勞”字又可解為慰勞之“勞”。秋水庵與己相知的澹公殷勤地留我坐下，這是我理想的地方。要知塵世上有一班炙手可熱的權貴，這漫漫無期的仕途，實在讓人難以忍受呢！