粥鼓聲已罷，日暮掩柴扉。

送客月在地，出山云滿衣。

燈明聞犬吠，松暗見螢飛。

深夜長廊靜，多應獨自歸。

此詩記述辭別長老、出山夜歸的情景，描寫了一種極為空靈美妙而又靜寂幽深的境界，可以領略到詩人與長老的風韻和禪心。此詩作于元順帝至正七年 (1347年)秋天，當時詩人75歲。《雁門集》稱：“春由鎮江往蘇州，秋到常州，復回蘇州。”“正覺寺”，在常州府治南二里，唐建，本名開元，宋改今額 (見《大明一統志》)。“長老”，佛家對臘長年高的僧人的稱呼，也用作對佛寺之主住持的尊稱。

首聯“粥鼓聲已罷，日暮掩柴扉。”從粥鼓之聲著筆。“粥鼓”，僧寺集眾食粥的鼓聲，蘇軾《大風留金山兩日》詩云： “灊山道人獨何事，半夜不眠聽粥鼓。”范成大《華山寺》詩稱： “魂清骨冷不成眠，徹曉跏趺聽粥鼓。”足見僧人飲食的淡泊和生活的清苦。粥鼓之聲響過后，是眾僧就食的日暮時分，正覺寺的柴門已經掩上。敘事之筆，既透露了僧寺環境之簡陋，生活之清苦，又表明詩人從正覺寺夜歸的時間。

頷聯“送客月在地，出山云滿衣。”上句寫益山長老送詩人離寺，明月的清輝灑照著大地，不禁令人聯想李頎《題睿公山地》“片石孤峰窺色相，清池皓月照禪心”的詩句來，一輪坦蕩的明月，正是禪宗僧人湛然佛性與磊落胸襟的象征。下句寫詩人離寺出山之時，是在云霧之中穿行，不然，何以“云滿衣”呢？讀到這里，人們猛然回頭，領悟到益山長老所在的正覺寺處在白云飄渺之上，皓月光照之中，這居柴門、食僧粥的長老的形象突然顯得飄逸高大起來。

頸聯“燈明聞犬吠，松暗見螢飛。”進一步抒寫出山之后的途中情景。燈光明亮，這是遠望所見，犬吠之聲，這是獨行所聞;橫柯交蔽的松林，這是詩人穿過的長廊; 點點流螢閃爍，這是松間近觀。犬吠之聲突現深夜的靜寂，流螢閃爍反襯松間昏暗，進一步增添了寂靜之感。詩人獨自行進在清幽的林蔭道上，渾身是那么靜穆，可以想見其骨冷神清。他沉浸在這深夜的闃寂之中，領略到一種閑適靜謐、怡然自得的樂趣。故末聯云：“深夜長廊靜，多應獨自歸。”既總結了歸途情景，又收束了愉悅的心情。

全詩前四句寫在山之中，后四句寫出山之后。山上，白云、明月，正覺寺淡泊飄逸的長老; 山下，松暗、燈明，長廊中恬靜自得的詩人。前者是那樣別具風神，后者又是那樣富于韻致。不知不覺之中，讀者不禁感到詩人的禪心是與長老相通的。