欲得安身處，寒山可長(zhǎng)保。

微風(fēng)吹幽松，近聽(tīng)聲愈好。

下有斑白人，喃喃讀黃老。

十年歸不得，忘卻來(lái)時(shí)道。

白隱禪師曾提醒修行僧：“寒山雖佳境，易見(jiàn)而悟難。”人們對(duì)寒山詩(shī)中所寫(xiě)的景色百看不厭，但對(duì)它所象征的禪機(jī)，卻很難捕捉得到。寒山的詩(shī)往往含有不能用語(yǔ)言文字來(lái)表達(dá)的深義。

“欲得安身處，寒山可長(zhǎng)保。”要想得到使心安寧的去處，寒山永遠(yuǎn)是個(gè)好地方。句中的安身實(shí)指安心。因?yàn)槿绻且话阋饬x上的安身，那么通常的選擇是繁華都市、高堂大屋，而不是毫無(wú)遮蔽的寒山了。相反，安心最佳的選擇卻正是寒山。而在禪者看來(lái)，安身即是安心，因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)禪者，他的身心永遠(yuǎn)是一致的。為什么安身、安心的最好場(chǎng)地是寒山呢？下兩句便點(diǎn)出了個(gè)中奧秘。

“微風(fēng)吹幽松，近聽(tīng)聲愈好。”微風(fēng)撫拂幽松，愈靠近去聽(tīng)的話(huà)，就愈能感受到其美妙之處。輕微的山風(fēng)吹拂著幽靜的松林，發(fā)出的是喃喃細(xì)語(yǔ)般極微妙的天籟，一般人很難覺(jué)察得到。只有把心中的雜念全部抑制下去，使心完全處于放松的狀態(tài)，才能聆聽(tīng)得到。愈近幽松，就愈能把自己和松聲結(jié)合在一起，聽(tīng)的人和被聽(tīng)的東西、主體和客體都融合在一起。然而，松仍是松，我仍是我，松和我是兩種個(gè)體，并沒(méi)有真的成為一物。禪者能感受到這相互對(duì)立而不相悖的境界，乃因能放開(kāi)固執(zhí)于 “自我”的心。這種心若能夠放棄，就能領(lǐng)悟到 “幽”的奧秘。微風(fēng)松語(yǔ)，正是康德所醉心的“無(wú)主題的音樂(lè)”，它能使人徹底凈化，達(dá)到自由、無(wú)心的極致。而這，也正是藝術(shù)、人生、哲學(xué)的極致。

“下有斑白人，喃喃讀黃老。十年歸不得，忘卻來(lái)時(shí)道。”在濃密的松蔭下，有位頭發(fā)斑白的老人，喃喃地念著黃老之書(shū)。他已10年沒(méi)有回家，如今，連以前來(lái)這里的路，也都忘得干干凈凈了。因他潛心于心的故鄉(xiāng)寒山，而沉湎于不斷的悟道之中。而一旦悟道，以前藉以悟道的一切都已不再必要。“忘卻來(lái)時(shí)道”實(shí)際是“得魚(yú)忘荃”的另一種說(shuō)法。