《李白·北風行》愛情詩詞原文與賞析

燭龍棲寒門，光耀猶旦開。

日月照之何不及此? 唯有北風號怒天上來。

燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺。

幽州思婦十二月，停歌罷笑雙蛾摧^①。

倚門望行人，念君長城苦寒良可哀。

別時提劍救邊去， 遺此虎文金鞞靫^②。

中有一雙白羽箭，蜘蛛結網生塵埃。

箭空在，人今戰死不復回!

不忍見此物，焚之已成灰。

黃河捧土尚可塞，北風雨雪恨難裁。

李白這首詩，王琦認為是模仿鮑照的《北風行》寫的。他說：“鮑照有《北風行》，傷北風雨雪，行人不歸，李白擬之而作。”(見王琦注《李太白集》)郭茂倩《樂府詩集》將這兩首詩收入“雜曲歌辭”，并說明：它們“皆傷北風雨雪，而行人不歸”，與《詩經·衛風·北風》作意不同。李白的《北風行》，不僅迥異于《詩經》中的《北風》，即使與鮑照《北風行》相比，雖有仿照，但其思想內容與表現技巧，均有青勝于藍之處。

李白此詩，起勢突兀：“燭龍棲寒門，光耀猶旦開。”詩人運用豐富想象，借助神話傳說，描繪了 一個奇異而嚴寒的境界。 這二句出自《淮南子·形訓》：“燭龍在雁門北，蔽于委羽之山，不見日，其神人面龍身而無足。”高誘注：“蔽，至也。委羽，北方山名也。龍銜燭以照太陰，蓋長千里，視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏。 ”《形訓》中還說：“北方曰北極之山，曰寒門。”高誘注：“積寒所在，故曰寒門。”這個傳說故事是說，燭龍是個人面龍身而無足的神，棲息于極北嚴寒的地方，終年不見太陽，只以它的視瞑吹呼區別晝夜冬夏，只依靠它所銜之燭發出光亮。在這極北的寒門，是個“日月照之”而“不及”的地方。此處見不到日月，所能見到的只有從天而降的怒號北風。接著，由“寒門”引出幽燕地區。這個地區的冬季也極寒冷，請看“寒山雪花大如席，片片吹落軒轅臺”。隆冬的燕山，雪花紛飛，飄落在軒轅臺上。軒轅臺的遺址，在今河北省懷來縣喬山上。以上六句，極寫幽燕地區的苦寒。又由末二句的“燕山”和“軒轅臺”引出“幽州思婦”。

“幽州思婦十二月，停歌罷笑雙蛾摧。倚門望行人，念君長城苦寒良可哀。”這四句詩描寫了幽州的一位思婦，在寒冬臘月，因天冷而思念起遠在長城的丈夫要受冷挨凍，心情十分悲苦。作者通過幾個動作： “停歌”、“罷笑”、“雙蛾摧”的描摹，將其收斂笑容、雙眉緊蹙的憂愁神情，生動地表現出來。她口夜倚門盼望出征的丈夫早日歸來，但始終不見其身影。長城的苦寒比起幽州，更不堪忍受，每當想起嚴寒對丈夫的折磨，她內心無限悲痛!

思婦又回憶起丈夫為援救邊塞、慷慨提劍遠征時的情景。臨別那天，他給妻子留下了 一個飾有虎紋的箭袋和一雙白羽箭。但因丈夫離家日久，箭和箭袋上已結下了蛛網、落滿了塵埃。而今“箭空在，人今戰死不復回”，物在人亡，睹物思人，思婦格外傷心。她不忍再見這些遺物，以增悲愁，于是將其焚毀。至此，思婦痛苦、絕望之情，已表露無遺，然而，她內心的怨恨并未減少：“黃河捧土尚可塞，北風雨雪恨難裁。”黃河捧土，出自《后漢書·朱浮傳》：“此猶河濱之人，捧土以塞孟津，多見其不知量也。”孟津，為黃河的一個渡口，在今河南孟津縣東北、孟縣西南。原意是說，捧土以堵塞孟津是不可能的。而李白在此，反其意而用之，強調黃河捧土尚可堵塞，以反襯思婦怨恨之深，難以消除。它象漫天飄飛的雪花，無邊無際;它象凜冽怒號的北風難盡難休!

《北風行》這首詩，在表現技巧上，除了巧妙地運用神話傳說外，大膽地夸張，也是一個顯著特點。“燕山雪花大如席”、“黃河捧土尚可塞”，雖是極度的夸張，但仍令人可信，正如魯迅所說：“‘燕山雪花大如席’是夸張，但燕山究竟有雪花，就含著一點誠實在里面，使我們立刻知道燕山原來有這么冷。如果說‘廣州雪花大如席’，那就變成笑話了。 ”(《漫談“漫畫”》)“黃河捧土尚可塞”，在生活中雖是決不可能之事，但它用以反襯思婦怨恨情緒之大，卻是真實的，可信的。以上兩個特點在鮑照的《北風行》中是欠缺的。李詩富于想象、夸張，而鮑詩是寫實，他在詩中只描寫“京洛女兒”因情人外出不歸而獨守空閨，心中無限傷悲。在表現這位思婦的感情方面，也不如李白那樣曲折細膩。杜甫評李白詩說：“清新庾開府，俊逸鮑參軍”。李白確實是吸取了庾信之清新，鮑照之俊逸等長處，憑借著自己的文學天才，運用豐富的想象和驚人的夸張，將詩歌創作推向浪漫主義的高峰。